淀城（よどじょう）は、京都の南、桂川・宇治川・木津川が合流するあたりに築かれた城です。大河ドラマ『豊臣兄弟！』の時代に深く関わるのは、秀吉が茶々のために用意した戦国時代の「淀古城」で、茶々が「淀殿」と呼ばれるのは、この城に由来します。一方、京阪の淀駅前に石垣が残る「淀城跡」は、江戸時代に徳川幕府が新しく築いた別の城です。この記事では、二つの淀城の歴史と、いまの城跡の見どころ・アクセスを紹介します。茶々の一生は茶々（淀殿）の生涯でくわしく紹介しています。

第39回「茶々の本心」ではこう描かれました（10月11日放送）

茶々が「父と母の夢のため、豊臣のため」と、みずから秀吉の妻になる道を選んだ回でした。放送の最後の語りでは、茶々のために淀城が築かれ、その普請を秀長が担当したこと、寧々もこれに関わったことが紹介され、茶々が「淀殿」と呼ばれるようになったいきさつに触れられました。史料でも、天正17年（1589）に秀長（大納言）が淀城の普請にあたったことが『多聞院日記』に見えます。

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二つの淀城 ─ 淀古城と徳川の淀城

二つの城は、直線で一キロほどしか離れていません。淀は、京都と大坂を結ぶ水運の要で、川を行き来する船を押さえる場所として、時代が変わっても城が置かれ続けたのです。

淀古城 ─ 室町から戦国の城

淀古城の名が記録に現れるのは、室町時代の文明10年（1478）のことです。山城国の守護所が置かれ、細川氏の家臣たちが守る城として、京都をめぐる争いのたびに戦いの舞台となりました。永禄11年（1568）には織田信長の上洛にともなって焼き討ちにあい、天正元年（1573）には三好三人衆の一人・岩成友通が籠もった淀城を、信長の命を受けた羽柴秀吉らが攻め落としています。

秀長が改修し、茶々が鶴松を産んだ城

天正17年（1589）、茶々が秀吉の子を身ごもると、秀吉は弟の豊臣秀長に命じて淀古城を改修させ、茶々の産所として与えました。『豊臣兄弟！』の主人公・秀長が、兄の跡継ぎが生まれる城を整えたことになります（豊臣秀長とは）。

同じ年の5月、茶々はこの城で男の子を産みました。秀吉にとって、五十代になって初めて育つ見込みのある実子で、のちの鶴松です。茶々はこれ以後、城の名をとって「淀の方」「淀殿」と呼ばれるようになります。ただし「淀殿」は後世に広まった呼び名とされます。呼び名の由来は茶々はなぜ「淀殿」と呼ばれたのかでくわしく書いています。

しかし、鶴松は天正19年（1591）8月、わずか三歳で亡くなります。同じ年の正月には秀長も病で世を去っており、豊臣家は一年のうちに弟と跡継ぎを失いました。秀吉の子どもたちについては秀吉に実子はいたのかでまとめています。

淀古城の廃城 ─ 秀次事件とともに

鶴松の死後、秀吉は甥の秀次に関白を譲り、淀古城は秀次の家臣・木村重茲が守る城となりました。ところが文禄4年（1595）、秀次は謀反の疑いをかけられて切腹し、木村重茲も罪に問われます。これにともなって淀古城は廃城となりました（秀次事件はなぜ妻子三十九人にまで及んだのか）。城の資材は、秀吉が新たに築いていた伏見城に使われたとも伝わります（伏見桃山城）。

淀古城の跡地は、いまでは住宅地や畑、小学校になっています。わずかに妙教寺（京都市伏見区納所北城堀）の境内に「淀古城址」の石碑が立ち、「北城堀」という地名に城の面影が残るだけです。

徳川の淀城 ─ 二条城の天守を移した城

江戸時代のはじめ、伏見城が廃城になると、幕府はその代わりとなる城を淀に築くことにしました。命を受けたのは松平定綱で、元和9年（1623）に工事が始まり、寛永2年（1625）ごろにほぼ完成します。天守は、二条城にあった天守を移したものと伝わり、伏見城の資材も使われたといわれます。

城主はたびたび替わり、寛文9年（1669）からは石川数正の叔父・石川家成の家を継いだ石川憲之も城主を務めました（もう一つの石川家）。享保8年（1723）に稲葉正知が十万石余りで入ってからは、幕末まで稲葉氏の城となりました。慶応4年（1868）の鳥羽・伏見の戦いでは、敗れて退いてきた旧幕府軍が淀城に入ろうとしましたが、淀藩はこれを拒んで城門を閉ざします。藩主の稲葉正邦は当時、幕府の老中という立場でしたが、留守を預かる家臣たちは新政府軍と戦わない道を選んだのです。

いまの淀城跡 ─ 見どころ

徳川の淀城跡は、いま「淀城跡公園」として整備され、本丸の石垣と堀の一部が残っています。とくに見ごたえがあるのが天守台の石垣で、上にのぼると天守の礎石の跡を見ることができます。本丸の一角には、城主だった稲葉氏の祖先をまつる稲葉神社があります。春には堀端の桜も見どころです。

淀古城の石碑が立つ妙教寺までは、淀城跡から歩いて二十分ほどです。二つの淀城をあわせてめぐると、茶々の時代と江戸時代の淀の姿を重ねて感じることができます。茶々が鶴松のあとに秀頼を産んだのは大坂城でした（大阪城）。

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淀城跡・淀古城跡の場所・アクセス

淀城跡（淀城跡公園）
住所：京都府京都市伏見区淀本町
見学：自由
入場料：無料
電車：京阪本線「淀駅」から徒歩すぐ
車：京滋バイパス「久御山淀インターチェンジ」から約5分。周辺に有料駐車場あり

淀古城跡（妙教寺）
住所：京都府京都市伏見区納所北城堀
電車：京阪本線「淀駅」から徒歩約20分

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淀城についてよくある質問

Q. 茶々（淀殿）が住んでいたのはどちらの淀城ですか？
A. 戦国時代の淀古城（伏見区納所）です。京阪淀駅前に石垣が残る淀城跡は、江戸時代に徳川幕府が築いた別の城です。

Q. 淀古城を改修したのは誰ですか？
A. 天正17年（1589）、秀吉の命を受けた弟の豊臣秀長が改修し、茶々の産所としました。

Q. 鶴松はどこで生まれたのですか？
A. 天正17年5月、淀古城で生まれました。茶々が「淀殿」と呼ばれるのはこのためです。

Q. 淀城跡に天守はありますか？
A. 天守はありません。徳川期の淀城の天守台の石垣と、本丸の堀の一部が残っています。

Q. 入場料はかかりますか？
A. 淀城跡公園は無料で、見学も自由です。

まとめ

淀城には、秀長が改修して茶々が鶴松を産んだ戦国時代の淀古城と、江戸時代に徳川幕府が築き稲葉氏が治めた淀城の、二つの城があります。茶々が「淀殿」と呼ばれる由来になったのは淀古城ですが、その跡には石碑が残るだけです。京阪淀駅前の淀城跡公園で天守台の石垣を見たあと、妙教寺の淀古城址の碑まで足をのばして、二つの淀城をたどってみてください。英語版はYodo Castleです。

参考：福田千鶴『淀殿 われ太閤の妻となりて』ミネルヴァ書房／京都市「淀城跡」／『多聞院日記』

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名胡桃城（なぐるみじょう）は、群馬県利根郡みなかみ町にある戦国時代の城跡です。城そのものは小さな山城ですが、日本の歴史を動かした城でもあります。天正17年（1589）、この城が北条方に奪われた「名胡桃城事件」をきっかけに、豊臣秀吉は北条家を討つことを決め、翌年の小田原攻めで北条家は滅びました。この記事では、名胡桃城の成り立ちと事件の流れ、そしていまの城跡の見どころとアクセスを紹介します。事件そのものの経過や「秀吉と真田の罠だった」という説は、名胡桃城事件とはでくわしく書いています。

名胡桃城のなりたち ─ 真田昌幸が沼田攻めのために築いた城

名胡桃城のはじまりについては、二つの説があります。一つは、室町時代の明応元年（1492）に、この地の領主・沼田氏が「名胡桃館」を築いたという言い伝えです。もう一つは、天正7年（1579）、甲斐の武田勝頼の命を受けた真田昌幸が、北条方の沼田城を攻める拠点として城を取り立てたという説で、史料で確かめられるのはこちらです。

当時の上野北部は、武田・北条・上杉の三家が奪い合う土地でした。昌幸は名胡桃城を足がかりに沼田城を攻め、天正8年（1580）に沼田城を手に入れます。名胡桃城は、沼田城と、真田の吾妻郡の拠点・岩櫃城（吾妻郡）を結ぶ中継の城として、真田家にとって大切な城になりました。沼田城の歴史は沼田城、真田家の人びとについては真田家とはで紹介しています。

秀吉の沼田裁定 ─ なぜ名胡桃だけが真田に残ったのか

天正10年（1582）、本能寺の変のあとの争いを収めるために徳川家康と北条氏政が和睦したとき、家康は「上野は北条のもの」と認め、真田の沼田を北条に渡すと約束してしまいます。昌幸はこれを拒み、沼田をめぐる争いは、やがて豊臣秀吉が裁くことになりました（徳川と真田は何でもめていたのか）。

天正17年（1589）7月、秀吉は沼田領の三分の二を北条に、名胡桃城を含む三分の一を真田に分けると裁定しました。こうして沼田城には北条方の猪俣邦憲が入り、利根川をはさんでわずか数キロ先の名胡桃城には、真田の城代・鈴木重則（主水）が残ることになります。北条から見れば、のどもとに真田の城を残されたような形でした。

名胡桃城事件 ─ 北条家滅亡の引き金に

天正17年11月、沼田城の猪俣邦憲は、名胡桃城の城番だった中山九郎兵衛をひそかに味方に引き入れました。中山は昌幸からの命令に見せかけた偽の書状で城代の鈴木重則を城の外へおびき出し、そのすきに北条方の兵が城に入って名胡桃城を押さえたと伝わります。計略に気づいた鈴木は、沼田の正覚寺で自ら命を絶ったとされます。

知らせを受けた秀吉は、これを自分の裁定に逆らうものだとして北条を厳しく責め、11月24日には北条家に宣戦を伝える書状を出しました。北条氏直は「まったく知らない」と弁明しましたが聞き入れられず、翌天正18年（1590）、秀吉は二十万を超える大軍で小田原城を囲みます（小田原征伐で北条氏政はなぜ降伏しなかったのか）。北条家が滅びたあと、沼田領は名胡桃城を含めてすべて真田に与えられ、昌幸の長男・信幸（信之）が沼田城主となりました。

名胡桃城事件が本当に北条の暴走だったのか、それとも北条がわなにはめられたのかは、いまも見方が分かれています。三つの見方の比較は名胡桃城事件とは ─ 秀吉・真田の罠だったのかでまとめました。

名胡桃城の縄張り ─ 一列に並ぶ曲輪

名胡桃城は、利根川と赤谷川が合流するあたりの、川に面した段丘の先端に築かれています。三方が崖で、残る一方を空堀で断ち切り、そのなかに曲輪（郭）を一列に並べた「連郭式」の山城です。城の入口から奥へ向かって、次の順に曲輪が続きます。

一つひとつの曲輪は小さいものの、深い空堀と土塁で区切られていて、攻め手は一つずつ曲輪を落とさなければ本郭にたどりつけません。また、先端のささ郭からは、利根川の向こうに沼田の台地を望むことができます。名胡桃城が沼田城を見張る城だったことが、実際に立ってみるとよくわかります。

いまの名胡桃城跡 ─ 見どころ

名胡桃城跡は、昭和24年（1949）に群馬県の史跡に指定されました。平成29年（2017）には続日本100名城にも選ばれています。曲輪や空堀、土塁が整備され、案内板にしたがって入口から先端のささ郭まで歩くことができます。国道17号に面した城の入口には案内所があり、資料の展示や続日本100名城のスタンプも置かれています。

あわせてめぐりたいのが、真田家ゆかりの沼田城と岩櫃城です。名胡桃城から沼田城までは車で十数分の距離で、事件の舞台となった二つの城の近さを体感できます。真田昌幸の本拠だった上田城もあわせてどうぞ。

名胡桃城跡の場所・アクセス

住所：群馬県利根郡みなかみ町下津3437
見学：自由（入口の案内所は開いている時間に限りがあります）
入場料：無料
電車：JR上越線「後閑駅」、または上越新幹線「上毛高原駅」からタクシーで約7分
車：関越自動車道「月夜野インターチェンジ」から約6分。城の入口（般若郭）に駐車場あり

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名胡桃城についてよくある質問

Q. 名胡桃城は誰が築いたのですか？
A. 沼田氏が明応元年（1492）に築いたという言い伝えもありますが、史料で確かめられるのは、天正7年（1579）に武田勝頼の命で真田昌幸が沼田攻めの拠点として取り立てたことです。

Q. 名胡桃城事件とは何ですか？
A. 天正17年（1589）11月、北条方の猪俣邦憲が、秀吉の裁定で真田領とされた名胡桃城を奪った事件です。これがきっかけで秀吉は北条攻めを決め、翌年の小田原攻めで北条家は滅びました（くわしくはこちら）。

Q. 名胡桃城と沼田城はどのくらい離れていますか？
A. 利根川をはさんで数キロの距離で、名胡桃城の先端から沼田の台地を望めます。車なら十数分です。

Q. 名胡桃城は日本100名城ですか？
A. 平成29年（2017）に「続日本100名城」に選ばれています。スタンプは城の入口の案内所に置かれています。

Q. 入場料はかかりますか？
A. 無料で、見学も自由です。

まとめ

名胡桃城は、真田昌幸が沼田城を攻めるために取り立てた、利根川沿いの小さな山城です。しかし天正17年、秀吉の裁定で真田に残されたこの城が北条方に奪われたことで、豊臣と北条の戦いが始まり、関東を百年治めた北条家は滅びました。小さな城が天下の行方を決めた、まさに「歴史の分かれ目」の舞台です。北条家の百年の歩みは北条五代100年の歴史で紹介しています。

参考：『加沢記』／みなかみ町「名胡桃城址」／丸島和洋『真田四代と信繁』平凡社新書／黒田基樹『北条氏政』ミネルヴァ書房

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松代城は、長野市の南東、千曲川のほとりにあった城です。戦国時代には武田信玄が上杉謙信と争った川中島の戦いの拠点となり、江戸時代には真田信之が上田から移って松代藩を開きました。この記事では、海津城と呼ばれた時代から真田十代の松代藩、そしていまの城跡の見どころまでをたどります。真田家の人びとについては真田家とはで紹介しています。

海津城の誕生 ─ 武田信玄が川中島に築いた城

松代城のはじまりは、武田信玄が築いた「海津城」です。信玄は北信濃をめぐって越後の上杉謙信と争い、千曲川と犀川にはさまれた川中島一帯をおさえるため、永禄2年（1559）から翌年にかけてこの城を築いたとされます。城代には、信玄の重臣・高坂昌信（春日虎綱）が置かれました。永禄4年（1561）の第四次川中島の戦いでは、謙信が妻女山に陣を取ったのに対し、信玄は海津城に入って対陣します。有名な「啄木鳥の戦法」の舞台となったのが、この城とその周辺です（川中島の戦い（前編）／川中島の戦い（後編））。

武田家の滅亡後 ─ 城主が次々に替わった城

天正10年（1582）に武田家が滅びると、海津城には織田家の森長可が入りましたが、本能寺の変のあとは上杉景勝の勢力下に入ります。豊臣政権の時代、江戸時代のはじめにかけても城主はめまぐるしく替わり、そのたびに城の名も「待城」「松城」と呼び変えられました。北信濃の要の城として、時の権力者が信頼する大名を置いたことがうかがえます。

真田信之の入封 ─ 上田から松代へ

元和8年（1622）、上田の城主だった真田信之は、幕府の命で松代へ移されました。松代10万石に、上野の沼田3万石をあわせた13万石の大名です。父の昌幸が築き、二度にわたって徳川の大軍を退けた上田城を離れることは、信之にとってつらい国替えだったとも語られています。このとき信之はすでに五十代の後半でしたが、その後も九十歳を超えるまで生き、真田家の土台を固めました（真田家とは）。沼田の領地は、のちに信之の子孫が治める分家の領地となります（沼田城／徳川と真田は何でもめていたのか）。

真田十代と松代藩 ─ 幕末まで

真田家は信之から数えて十代、約二百五十年にわたって松代藩を治め、明治を迎えました。城の名が「松代城」となったのは、江戸時代の中ごろのことです。寛保2年（1742）には、千曲川の大洪水「戌の満水」で城も大きな被害を受けました。幕末には、藩士の佐久間象山が西洋の学問を学んで名を高め、藩は藩校の文武学校を開いて人材を育てています（佐久間象山「三条木屋町の遭難」）。

いまの松代城跡 ─ 太鼓門と本丸の石垣

明治5年（1872）に廃城となり、建物の多くは失われましたが、本丸の石垣や堀の一部は残りました。昭和56年（1981）に国の史跡に指定され、平成16年（2004）には、本丸の正門にあたる太鼓門をはじめ、堀や石垣、土塁が復元されています。日本100名城にも選ばれています。城跡から歩ける範囲に、真田家の別邸だった真田邸（新御殿）、真田家に伝わる品々を展示する真田宝物館、藩校の文武学校があり、あわせてめぐると松代藩の姿がよくわかります。

松代城跡の場所・アクセス

住所：〒381-1231 長野県長野市松代町松代44
開場時間：9時〜17時（11月〜3月は16時30分まで、入場は閉場の30分前まで）
休み：12月29日〜1月3日
入場料：無料
バス：JR長野駅から松代方面行きのバスで約30分、「松代駅」下車、徒歩約5分
車：長野インターチェンジから約2km、約5分。市営殿町観光駐車場、松代城北駐車場あり

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Q. 松代城と海津城は同じ城ですか？
A. 同じ城です。武田信玄が築いたころは海津城と呼ばれ、「待城」「松城」をへて、江戸時代に「松代城」となりました。

Q. 真田信之が松代に移ったのはいつですか？
A. 元和8年（1622）です。上田から移り、以後、真田家が明治まで松代藩主をつとめました。

Q. 松代城に天守はありますか？
A. 天守はありません。本丸の石垣や堀、平成16年に復元された太鼓門などを見ることができます。

Q. 入場料はかかりますか？
A. 無料です。

まとめ

松代城は、武田信玄が川中島の戦いのために築いた海津城にはじまり、真田信之が上田から移ってからは、真田十代の松代藩の城として幕末まで続きました。戦国の武田と上杉の争い、江戸時代の真田家の歩みの両方を伝える城です。上田城や沼田城とあわせて、真田家ゆかりの城をめぐってみてください。英語版はMatsushiro Castleです。

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慈光院は、羽田正親が城主を務めた小泉城の北、富雄川沿いの丘の上にある寺です。建てたのは江戸時代の大名で茶人の片桐石州で、時代こそ『豊臣兄弟！』の後になりますが、この寺には豊臣家の記憶がいくつも重なっています。石州の茶の師は秀長の家老・桑山重晴の子、石州の伯父は秀吉に仕えた片桐且元、そしてその茶をさかのぼると千利休にたどり着きます。秀長と利休が亡くなった天正19年から七十年あまりのちに建てられた、「豊臣の茶」のゆくえを伝える寺として紹介します。

慈光院とは ─ 父の菩提を弔う寺

慈光院は寛文3年（1663）、小泉藩の二代藩主・片桐貞昌、号して石州が、亡き父・片桐貞隆の菩提を弔うために建てた寺です。京都・大徳寺の玉舟和尚を開山に迎えた臨済宗の寺で、寺の名は父の法名「慈光院殿雪庭宗立居士」からとられました。小泉の陣屋からほど近い丘の上に建ち、寺そのものが一つの茶席として設計されたと言われるほど、石州の茶の考えが隅々まで行きわたっています。石州は晩年、この寺を隠居所としても用いました。

片桐石州とは ─ 将軍に茶を教えた大名

片桐石州（貞昌）は慶長10年（1605）に生まれ、父・貞隆のあとを継いで小泉藩一万六千石あまりの藩主となりました。石見守に任じられたことから石州と呼ばれます。大名としては、京都・知恩院の普請奉行をはじめ、各地の作事や関東の郡奉行など、建物と土木の仕事を多く任されました。寛文5年（1665）には四代将軍・徳川家綱の求めで江戸城で茶を点て、将軍の茶道師範となります。石州が広めた茶は「石州流」と呼ばれ、江戸時代を通じて大名や武士の茶の主流になりました。

石州の茶は、秀長の家老の家から来た

石州に茶を教えたのは、桑山宗仙という人物です。宗仙の本名は桑山貞晴といい、永禄3年（1560）に生まれた、秀長の筆頭家老・桑山重晴の三男でした。宗仙自身も秀長に仕えて大和で知行を得ており、秀長の家中で育った武士です。その宗仙が茶を学んだのが、千利休の長男・千道安と、利休の高弟・古田織部でした。つまり石州流の茶は、利休から道安へ、道安から秀長の家臣の家に生まれた宗仙へ、そして宗仙から片桐石州へと受け継がれたことになります。

『豊臣兄弟！』では、住田隆さんが桑山重晴を、吉岡秀隆さんが千利休を演じています。ドラマの中では接点の少ない二人かもしれませんが、利休の茶は、秀長の筆頭家老の息子を通って江戸の大名の茶になりました。重晴の人物像は桑山重晴とはで、利休の最期は豊臣秀吉はなぜ千利休を切腹させたのかで、利休の弟子たちのその後は千利休の弟子たちはどうなったのかで紹介しています。

伯父・片桐且元と、茨木城の門

石州の伯父は、片桐且元です。賤ヶ岳の戦いで手柄を立てた「七本槍」のひとりで、秀吉の死後は豊臣家の家老として幼い秀頼を支えました。しかし大坂の陣の前、徳川家との交渉の中で豊臣家から疑われ、大坂城を去って居城の茨木城に退きます。豊臣家に最後まで仕えようとしながら、豊臣と徳川のあいだで引き裂かれた人でした。七本槍の七人がどうなったかは賤ヶ岳の七本槍とはで書いています。

慈光院の入口に立つ門は「茨木門」と呼ばれ、且元が城主だった摂津の茨木城の楼門を移したものと伝わります。寺に移されたとき、屋根は書院に合わせて茅葺に改められました。兄の且元が守ろうとした豊臣家は大坂の陣で滅びましたが、弟の貞隆が開いた小泉藩は幕末まで続き、その子の石州は、且元の城の門をくぐる場所に父の寺を建てたことになります。茨木城そのものの歴史は茨木城で紹介しています。

書院と茶室、奈良盆地を借りた庭

書院は入母屋造の茅葺屋根をもつ農家風の建物で、国の重要文化財です。十三畳の部屋が続き、座敷に座ると、大きく刈り込んだツツジの生垣の向こうに奈良盆地と東の山々が広がります。庭の外の景色を庭の一部として取り込む「借景」の名園として、国の名勝・史跡に指定されています。書院には二畳台目の茶室「高林庵」が付属し、こちらも重要文化財です。亭主の座る側に床を構える「亭主床」という珍しい形で、石州の好みをよく伝えています。

拝観と、小泉城跡とのめぐり方

慈光院は年中拝観でき、拝観時間は午前9時から午後5時まで、拝観料1,000円にはお抹茶とお菓子の接待が含まれるとされます（料金や時間は変わることがあるので、出かける前に寺の案内で確認してください）。書院でお茶をいただきながら借景の庭を眺めるのが、この寺のいちばんの楽しみ方です。JR大和路線の大和小泉駅から歩いて15分ほど、近鉄郡山駅からは奈良交通のバスで「慈光院」下車です。車で行く場合は寺の駐車場を使えます。

大和小泉駅から小泉城跡の堀と櫓、小泉神社に移された城門を見てから慈光院へ向かうと、羽田正親の城から片桐家の陣屋、そして石州の寺へと、豊臣から江戸への流れを一続きでたどることができます。秀長の本城・大和郡山城まではJRでひと駅です。

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よくある疑問

Q. 慈光院は誰が建てたのですか？
A. 小泉藩の二代藩主・片桐石州（貞昌）が、寛文3年（1663）に父・貞隆の菩提を弔うために建てました。

Q. 慈光院と『豊臣兄弟！』にはどんな関係がありますか？
A. 石州の茶の師・桑山宗仙は、ドラマで住田隆さんが演じる秀長の筆頭家老・桑山重晴の三男です。また石州の伯父は豊臣家の家老・片桐且元で、入口の茨木門は且元の茨木城の門と伝わります。

Q. 石州流とはどんな茶道ですか？
A. 千利休の子・道安の流れをくみ、片桐石州が始めた武家の茶道です。将軍家綱の茶道師範となったことから、江戸時代の大名や武士に広く広まりました。

Q. お抹茶はいただけますか？
A. 拝観料にお抹茶とお菓子の接待が含まれるとされます。書院で庭を眺めながらいただけます。

あわせて城代とは何か：秀長が三か国に置いた留守居と、和歌山の桑山重晴もどうぞ。

まとめ

慈光院は、江戸時代に建てられた寺ですが、その奥には豊臣家の時代がまっすぐつながっています。石州の茶は、千利休の子・道安から、秀長の筆頭家老・桑山重晴の子である宗仙を経て受け継がれ、石州の伯父・片桐且元の城の門が、寺の入口に立っています。秀長と利休が同じ年に世を去ったあとも、二人のまわりにいた人びとの手で、豊臣の茶は大和の小さな寺に生き続けました。小泉城跡とあわせて訪ねてみてください。

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小泉城は、大和郡山の城下から西へ数キロ、富雄川のほとりにあった平城です。大河ドラマ『豊臣兄弟！』で平埜生成さんが演じる羽田正親が、秀長の家臣として最初に預かった城で、秀長の本城・大和郡山城を西から守る役目を担いました。戦国時代には興福寺の衆徒の城、豊臣の時代には秀長の重臣の城、江戸時代には茶人大名の陣屋と、三つの時代で主を替えながら、堀と櫓に面影を残しています。羽田正親の歩みとあわせて、この城の歴史と訪ね方を紹介します。

小泉氏の城 ─ 興福寺の衆徒が築いた平城

小泉城を築いたのは、この地の武士・小泉氏です。小泉氏は興福寺の大乗院に属する「衆徒」で、寺の荘園を預かりながら武力をもつ、大和らしい武士でした。大和には武家の守護がおらず、衆徒や国民と呼ばれる寺社に属した武士たちが、一乗院方と大乗院方に分かれて争っていました。小泉氏も、大和の衆徒の筆頭格だった筒井氏と争い、長禄3年（1459）には筒井順永に攻められて城を落とされたと伝わります。のちには筒井氏の配下に入り、戦国の大和を生き抜きました。衆徒という武士のあり方は衆徒とは何者かで、大和の戦国の流れは大和の戦国時代とはで紹介しています。

羽田正親の城 ─ 郡山城を西から守る

天正13年（1585）、秀長が大和・紀伊・和泉の国主となって郡山城に入ると、筒井家は伊賀へ移され、大和の城は秀長の家臣たちに配り直されました。添下郡で四万八千石を与えられ、小泉城の城主となったのが羽田正親です。正親は近江の出身で、横浜一庵・小川下野守とともに秀長の「三家老」に数えられた重臣でした。小泉は郡山城から目の届く距離にあり、西の河内・大坂方面から郡山へ向かう道を押さえる位置です。正親はこの城を改修し、本城を守る支城としました。

天正16年（1588）ごろ、正親は大和の東の守り、宇陀の松山城（秋山城）へ移ります。西の小泉から東の宇陀へ、守る方角が入れ替わったことになります。その後、正親は秀長・秀保と続いた主家が絶えたのち、文禄4年（1595）の秀次事件に連座して命を絶ちました。正親の生涯は羽田正親とはと羽田正親のその後で、三家老の行く末は秀長の三家老とはで比べています。正親が移った先の城は宇陀松山城で紹介しています。

片桐家の小泉藩 ─ 茶人大名・片桐石州

関ヶ原の戦いのあと、小泉を与えられたのが片桐貞隆です。賤ヶ岳の七本槍のひとりで、豊臣家の家老として大坂城の秀頼を支えた片桐且元の弟にあたります。小泉藩ははじめ一万石ほどで、大坂の陣のあと加増され、元和9年（1623）には小泉に陣屋が構えられました。片桐家はこの地で十二代にわたって続き、明治4年（1871）の廃藩まで小泉を治めました。兄の且元が豊臣と徳川のあいだで苦しんだのに対し、弟の家は小さな藩として幕末まで生き残ったことになります。

二代藩主の片桐貞昌は、号を石州といい、茶人として名を残しました。千利休の流れをくむ茶を学び、四代将軍・徳川家綱に茶の湯を指南して、武家の茶道「石州流」の祖となります。寛文3年（1663）には、亡き父・貞隆の菩提を弔うため、小泉に慈光院を建てました。書院と茶室は国の重要文化財で、大和の山々を借景にした庭は国の名勝・史跡に指定されています。秀吉の茶頭だった利休が切腹した天正19年から七十年あまり、その茶の流れが、秀長の家臣の城だった小泉で武家の茶として花開いたのです。利休については豊臣秀吉はなぜ千利休を切腹させたのかで書いています。

いまの小泉城跡 ─ 堀と櫓、移された城門

城跡はいま、片桐家ゆかりの地として受け継がれ、陣屋の南側には池のように水をたたえた堀が残っています。堀の向こうには二層の櫓が復元され、水面ごしに城らしい姿を眺めることができます。陣屋の石碑と案内板は東側の小さな公園にあります。城の門は近くの小泉神社などに移されて伝わり、神社の門として今も使われています。城跡の一部は片桐家の住まいとして使われているため、見学は外からが基本です。

駐車場と所要時間

JR大和路線の大和小泉駅から西へ約900メートル、歩いて10分ほどです。専用の駐車場はなく、車の場合は近くの小泉神社に参拝してから止めさせてもらう人が多いようです。堀と櫓、石碑、小泉神社の移築門をひと回りして、30分ほどが目安です。北の丘にある慈光院まではさらに歩いて15〜20分ほどで、あわせて回ると半日の行程になります。

見学順 ─ 大和小泉駅から堀、小泉神社、慈光院へ

大和小泉駅の西口から住宅地を西へ進むと、陣屋跡の東側の公園に石碑と案内板があります。そこから南へ回ると、堀ごしに復元の櫓が見える場所に出ます。続いて小泉神社に寄り、移された城門を見てから、北の丘にある慈光院へ向かう順が回りやすいでしょう。郡山城まで足を延ばすなら、大和小泉駅から郡山駅までJRでひと駅です。秀長の本城は大和郡山城で紹介しています。

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よくある疑問

Q. 小泉城は誰が築いたのですか？
A. 室町時代に、興福寺大乗院方の衆徒だった小泉氏が築いたとされます。

Q. 羽田正親はいつ小泉城主になったのですか？
A. 秀長が大和に入った天正13年（1585）とされます。天正16年ごろには宇陀の松山城へ移りました。

Q. 片桐石州とはどんな人ですか？
A. 小泉藩の二代藩主・片桐貞昌のことで、四代将軍家綱に茶の湯を指南し、石州流茶道の祖となりました。慈光院を建てた人物です。

Q. 城跡に入って見学できますか？
A. 城跡の一部は片桐家の住まいとして使われているため、堀や櫓は外から眺める形になります。

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小泉藩／片桐家１万１千石：片桐貞篤 鳥羽・伏見の戦いでは新政府軍に京都守護を命じられた小泉藩

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まとめ

小泉城は、興福寺の衆徒・小泉氏の城として始まり、秀長の大和入りで羽田正親が守る郡山の西の支城となり、江戸時代には茶人大名・片桐石州の小泉藩の陣屋となりました。寺の国だった大和が、秀長によって武家の国に組み替えられ、やがて江戸の小藩として落ち着いていく流れが、この小さな城跡ひとつにたどれます。『豊臣兄弟！』で羽田正親が登場したら、郡山城とあわせて、正親が最初に預かったこの城にも足を運んでみてください。

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高知城は、高知市の中心にある大高坂山（おおたかさやま）に建つ城です。関ヶ原の戦いのあと土佐一国を与えられた山内一豊が築き、以後、明治まで土佐藩山内家の居城でした。天守をはじめ十五棟の建物が国の重要文化財に指定され、日本100名城にも選ばれています。

大高坂山 ─ 元親が一度は本拠にした山

大高坂山には、南北朝時代に大高坂氏の城があったと伝わります。戦国時代の終わりには、土佐を統一した長宗我部元親が、本拠を岡豊城からこの山に移しました。移転の時期は天正15年（1587）とされ、天正13年とする説もあります。

しかし元親は、天正19年（1591）ごろには海に近い浦戸城へ再び本拠を移しています。大高坂山のまわりは川に囲まれた低湿地で、水はけが悪く城下の整備に苦しんだことが理由とされます。ただ、朝鮮出兵に備えて港に近い浦戸に移ったとする見方や、大高坂山の整備は続いていたとする説もあり、はっきりとは分かっていません。

関ヶ原のあと、山内一豊が土佐へ

慶長5年（1600）の関ヶ原の戦いで、元親の子・長宗我部盛親は西軍についたため、戦後に領地を取り上げられました（長宗我部氏はどうなったのか）。代わって土佐を与えられたのが、遠江掛川城の城主だった山内一豊です。小山評定でいち早く城を家康に差し出すと申し出たことが評価されたと言われます（関ヶ原の戦いの戦闘に参加しなくても出世した男 山内一豊）。

一豊の入国に先立ち、浦戸城の明け渡しをめぐっては、これを拒む長宗我部の旧臣たち（一領具足）が抵抗する浦戸一揆も起きています。慶長6年（1601）に浦戸城へ入った一豊は、城下町を広く取れる大高坂山に新しい城を築くことを決め、同じ年の秋に工事を始めます。

追手門越しに見える高知城天守（写真AC）

百々越前と「河中山」から「高知」へ

築城の総奉行を任されたのは、家臣の百々綱家（どど つないえ、越前守）です。城づくりに通じた人物として知られ、慶長8年（1603）には本丸と二の丸ができあがり、一豊が入城しました。このとき城は「河中山（こうちやま）城」と名づけられています。二つの川に挟まれた土地の姿をそのまま表した名でした。

ところがその後も水害に悩まされたため、2代藩主・山内忠義のとき、慶長15年（1610）に「河中」の字を嫌って「高智山（こうちやま）城」と改めたと伝わります。のちに「高知」と書くようになり、これがいまの県名・市名のもとになりました。三の丸まで含めて城全体が完成したのは、慶長16年（1611）のことです。

享保の大火と、元の姿での再建

享保12年（1727）、城下から出た火が城に燃え移り、追手門などわずかな建物を残して天守も御殿も焼けてしまいました。藩は再建に取りかかり、天守は寛延2年（1749）ごろに、焼ける前の姿を忠実に写して建て直されたと考えられています。すべての再建が終わったのは宝暦3年（1753）で、四半世紀にわたる工事でした。

このため、いまの天守は江戸時代中期の建物ですが、つくりは慶長の創建時のままの古い様式を残しています。天守は四重六階（一重目の屋根を腰庇とみなして三重六階とも数えます）の望楼型で、最上階には高欄（手すりの付いた廻縁）がめぐっています。この高欄は、一豊が以前に治めた掛川城の天守を模したものと言われています。

高知城の天守（写真AC）

本丸がまるごと残る、ただ一つの城

高知城のいちばんの特徴は、本丸の建物が完全に残っていることです。天守だけが残る城は他にもありますが、高知城では天守と本丸御殿（懐徳館）、納戸蔵、東西の多聞櫓、廊下門、黒鉄門、それらをつなぐ塀までがそろって現存しています。天守と本丸御殿がともに残るのは、全国でも高知城だけです。

本丸御殿は書院造りで、西向きに式台のある玄関を設け、奥に藩主が座る上段の間を置いています。城の御殿が天守のすぐ脇にそのまま残る例はほかになく、江戸時代の城の暮らしを実際の建物で見ることができます。

また、本丸の手前にある詰門（つめもん）は、二の丸と本丸を結ぶ廊下を兼ねた珍しい門です。石垣には雨水を外へ流す石樋（いしどい）がいくつも突き出していて、雨の多い土佐ならではの工夫として知られています。

追手門越しに見上げる天守

城の正面にあたる追手門は、享保の大火でも焼け残ったとされる門で、門をくぐる前から石垣の上に天守が見えます。門と天守を一枚の写真に収められる城は珍しく、高知城を代表する眺めになっています。

追手門の近くには一豊の騎馬像が立ち、城内には妻・千代の像もあります。内助の功で知られる千代は、名馬の逸話とともに今も高知の人々に親しまれています（山内一豊：苦労の末に土佐一国の城主となった戦国武将）。

追手門近くに立つ山内一豊の騎馬像（写真AC）

明治以降の高知城

明治6年（1873）の廃城令で城は公園となり、三の丸などの多くの建物は取り壊されましたが、本丸の建物は残されました。昭和9年（1934）に天守など15棟が国宝（のちの法改正で重要文化財）に指定され、戦後には昭和の大修理が行われています。昭和20年（1945）の高知大空襲でも天守と本丸御殿は焼失を免れ、江戸時代の姿を今に伝えています。

土佐藩では、一豊とともに入国した家臣（上士）と、長宗我部の旧臣の流れをくむ郷士（下士）との間に身分の差が残り、それが幕末の土佐の動きにもつながりました（土佐藩の上士と下士）。高知城は、その藩の中心だった場所でもあります。

高知城から見た高知市街（写真AC）

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高知城の場所とアクセス

JR土讃線「高知」駅から徒歩約25分。とさでん交通の路面電車「高知城前」電停から徒歩約5分。天守と本丸御殿は有料で見学できます（開館時間・料金は現地の案内でご確認ください）。

【場所】高知県高知市丸ノ内1丁目2-1（高知公園）

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特集 ─ もうひとつの兄弟大河NHK『長宗我部兄弟！』をもっと知る元親と親泰の外交、伊予の金子元宅との約束、天正の陣、ゆかりの城まで

金子城（かねこじょう）は、愛媛県新居浜市の金子山にあった山城です。鎌倉時代に武蔵国から移ってきた金子氏が築き、天正13年（1585）に落城するまで、三百年以上にわたって金子氏の拠点でした。最後の城主・金子元宅（かねこ もといえ）は、長宗我部元親と結んで秀吉の四国攻めに立ち向かい、NHKの特番『長宗我部兄弟！』でも描かれました。いまは城跡が滝の宮公園になり、本丸跡の展望台から新居浜の町と瀬戸内海を見渡すことができます。

武蔵から来た金子氏が築いた城

金子氏は、武蔵国入間郡金子郷（いまの埼玉県入間市）を本拠とした村山党の武士団です。金子十郎家忠が源平の戦いで挙げた功によって伊予国新居郡の地頭職を得たとされ、鎌倉時代の中ごろ、建長年間（1249〜1256）に一族の広家が新居郡に移り住んで金子城を築いたと伝わります。弘安5年（1282）には金子頼広の名が記録に見え、南北朝時代には城があったと考えられています。ただし、築城の年や築城者ははっきりしていません。

金子氏はその後、伊予の守護・河野氏ではなく、細川氏、ついで東予の石川氏に仕え、戦国時代には元成・元宅の父子が宇摩・新居の二郡を事実上取り仕切るまでになりました。一族の歩みは金子元宅とはで詳しく書いています。

山麓の居館と、山上の詰めの城

金子城は、国領川の左岸に広がる平野に臨む、標高約80メートルの金子山の山頂に築かれました。西側には谷が入り込み、北側と東側は急な斜面になっていて、低い山ながら天然の要害です。ふだんの暮らしと政務は山麓の居館で行い、いざというときは山上の城に立てこもる、中世の国人らしい「居館と詰めの城」の組み合わせでした。

山麓の居館の跡には、のちに元宅の弟・元春が慈眼寺を建てています。山頂の本丸跡は公園の第1展望台になっていて、山の中には曲輪や堀切の跡が残っています。石垣や天守のある近世の城とはちがい、土を削って平らにした曲輪と、尾根を断ち切る堀切で守る、素朴な山城です。城の用語は城の基本用語も参考にしてください。

天正の陣で落ちた城

天正13年（1585）7月、秀吉の四国攻めで、毛利輝元の命を受けた小早川隆景らの大軍が瀬戸内海を渡り、新居郡の御代島と沢津の二手に分かれて上陸しました。伊予で「天正の陣」と呼ばれる戦いです。元宅は金子城を弟の元春に守らせ、自らは主家の石川氏の城である高尾城に兵を集めました。

金子城は毛利勢の総攻撃を受けて落城し、7月17日には元宅も高尾城から野々市原へ打って出て討ち死にしました。落城したあと、金子城が再び使われることはなく、三百年以上続いた金子氏の城はここで役目を終えました。戦いの経過は長宗我部兄弟！（NHK）の内容と史実でも、番組の場面とあわせて紹介しています。

慈眼寺と、金子直吉の「天正の矢叫び」

生き残った元宅の弟・元春は出家し、元和4年（1618）ごろ、金子氏の居館の跡に慈眼寺を建てて住職となりました。本堂の裏手の石段を上ったところに、元宅と元春の兄弟をしのぶ碑があります。

元宅の子孫からは、明治から大正にかけて神戸の鈴木商店を日本有数の総合商社に育てた番頭・金子直吉が出ています。直吉は先祖の元宅を深く敬い、没後三百五十年の法要に多額の寄付をしました。滝の宮公園には、直吉が詠んだ「天正の矢叫びを啼け時鳥」の句碑が立っています。鈴木商店の破綻を経験した晩年の直吉が、滅びた先祖の姿に自分を重ねた句だといわれます。

駐車場と所要時間

城跡は新居浜市の滝の宮公園（新居浜市滝の宮町）になっています。公園には入口の第1駐車場、もみじ谷の第2駐車場、展望台近くの第3駐車場などがあり、車で本丸跡の近くまで上がることができます。JR新居浜駅からは歩いて20分ほどです。

見学の時間は、展望台と城跡の案内だけなら30分ほど、麓の慈眼寺まで回るなら1時間ほどみておくと安心です。公園は春には約1,500本の桜が咲く花見の名所で、桜の季節は駐車場が混み合います。

桜の季節の夜の滝の宮公園。夜桜も楽しめます

見学順 ─ 本丸跡の展望台から、麓の慈眼寺へ

まずは第3駐車場から第1展望台（本丸跡）へ向かいましょう。城跡の標柱が立ち、北に新居浜の市街地と瀬戸内海、南に赤石山系の山並みが見渡せます。金子氏がこの眺めで平野と海の両方を押さえていたことがよく分かります。

高台から見た日本庭園と大池（撮影時は改修工事中）。奥に新居浜の市街地が見えます

続いて尾根の上の第2展望台へ歩くと、途中で曲輪や堀切の跡を探すことができます。最後に西側の麓へ下りて慈眼寺を訪ね、元宅・元春兄弟の碑にお参りすると、城と居館、そして一族の最後までを一続きでたどれます。時間があれば、車で西条市の高尾城跡と野々市原古戦場まで足を延ばすと、天正の陣の舞台がそろいます。

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• 戸次川の戦いとは ─ 長宗我部信親の戦死
• 長宗我部氏はどうなったのか ─ 盛親と家の終わり
• 谷忠澄とは ─ 元親に降伏を説き、信親の亡骸を迎えた家臣

ゆかりの城

• 岡豊城跡 ─ 長宗我部氏の本拠
• 本山城 ─ 土佐中央を争った本山氏の城
• 日和佐城 ─ 親泰に降った阿波の日和佐氏
• 白地城跡 ─ 四国統一の根拠地「四国の十字路」
• 浦戸城跡 ─ 長宗我部の天守があった最後の城
• 一宮城（阿波）─ 秀長の本隊が攻め、谷忠澄が籠もった城

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よくある疑問

Q. 金子城の読み方は？
A. 「かねこじょう」と読みます。

Q. 金子城の城主は誰ですか？
A. 鎌倉時代から戦国時代まで金子氏の城で、最後の城主は金子元宅です。天正の陣のときは、弟の金子元春が守りました。

Q. 金子城には石垣や天守がありますか？
A. ありません。土の曲輪と堀切で守る中世の山城で、いまは本丸跡が展望台になっています。

Q. 金子元宅が討ち死にしたのは金子城ですか？
A. いいえ。元宅が討ち死にしたのは、高尾城から打って出た先の野々市原（西条市）です。

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岡豊城 ─ 長宗我部氏の本拠

白地城 ─ 四国統一の拠点

浦戸城 ─ 長宗我部が国を失った城

まとめ

金子城は、武蔵から伊予へ移った金子氏が鎌倉時代に築き、三百年以上にわたって一族の拠点とした金子山の山城で、天正13年の天正の陣で落城しました。最後の城主・金子元宅は長宗我部元親と結んで小早川の大軍に立ち向かい、野々市原で討ち死にしましたが、一族は長宗我部に守られて家を保ち、子孫からは金子直吉も出ています。いまは滝の宮公園となった本丸跡から、金子氏が守った平野と海を見渡すことができます。長宗我部氏の本拠は岡豊城跡、長宗我部関連の記事は長宗我部氏特集にまとめています。

【金子城・場所・アクセス】
〒792-0034 愛媛県新居浜市滝の宮町8（滝の宮公園）

【金子城地図】

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宇陀松山城は、奈良盆地の東南、宇陀の山あいにある山城です。大河ドラマ『豊臣兄弟！』で平埜生成さんが演じる羽田正親が城主を務めた城で、秀長の大和支配のなかでは、伊勢へ抜ける道をおさえる東の守りでした。豊臣の城として石垣で固められながら、豊臣家が滅んだ年に、徹底的に壊されます。その破却を担ったのが、秀長の家臣・小堀正次の子である小堀遠州でした。秀長の家中とゆかりの深いこの城の歩みと、いま訪ねるときの回り方を紹介します。

秋山城から宇陀松山城へ ─ 城のはじまり

城のはじまりは、南北朝時代（14世紀なかごろ）に、宇陀に勢力をもった秋山氏が築いた山城です。秋山氏は伊勢の国司・北畠氏の配下にあった国衆で、城も「秋山城」と呼ばれていました。いまも登城道の道標には「秋山城跡」と書かれています。城は標高約473メートルの山の上にあり、南には吉野・大峰の山並み、北には額井岳を望むことができます。宇陀は大和と伊勢を結ぶ道の途中にあたり、山に囲まれた盆地を押さえるのにちょうどよい場所でした。

秀長の大和入りと、入れ替わる城主たち

天正13年（1585）、秀長が大和・紀伊・和泉を与えられて郡山城に入ると、秋山氏は宇陀を去り、城は豊臣方の拠点に変わります。ここから城主はめまぐるしく入れ替わりました。まず伊藤義之、ついで加藤光泰が入り、天正16年（1588）には、小泉城から移ってきた羽田正親が城主となります。加藤光泰はのちに甲斐を与えられ、甲府城の築城にかかわった武将です。秀長の本拠だった郡山城については 大和郡山城 で紹介しています。

羽田正親は、秀長のもとで和歌山城の普請奉行も務めた重臣でした。けれども秀長が亡くなり、跡を継いだ秀保も文禄4年（1595）に急死すると、正親は秀次事件に巻き込まれて命を落とします。そのあと城に入ったのが多賀秀種でした。羽田正親の生涯は 羽田正親とは で、主家を失った秀長の家臣たちがどう分かれていったのかは 羽田正親のその後 と 豊臣秀長の家臣団とは で取り上げています。

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羽田正親とは：『豊臣兄弟！』で平埜生成が演じる秀長の三家老、小泉城主から宇陀松山へ

宇陀松山城の城主となった秀長の重臣は、なぜ秀次に殉じることになったのか。

福島高晴の改修と「松山」の名

慶長5年（1600）の関ヶ原の戦いのあと、宇陀に入ったのは福島正則の弟・福島高晴でした。高晴は城を大きく手直しし、あわせてふもとの城下町を整えます。城の名を「松山城」と改めたのも高晴だとされますが、その時期にはいくつかの説があります。豊臣の時代から福島の時代にかけて、山の上の城は石垣で固められた近世の城へと姿を変えていきました。

城下町の西の入口に立つ松山西口関門も、発掘調査から16世紀の終わりから17世紀のはじめごろに建てられたと考えられていて、高晴による城下町づくりの時期と重なります。黒く塗られていたことから「黒門」とも呼ばれ、城下町に残るただ一つの当時の建物として、昭和6年に国の史跡に指定されました。

小堀遠州が壊した城 ─ 元和元年の城割り

慶長20年（元和元年、1615）、大坂夏の陣で豊臣家が滅びると、高晴は豊臣方に内通した疑いをかけられて改易されます。持ち主を失った城は、幕府の命で徹底的に壊されました。この城割りにあたったのが、秀長の家臣・小堀正次の子で、のちに茶人・作庭家として名を残す小堀遠州（政一）らです。平成9年には、城割りを進めていた遠州の自筆の書状が見つかっていて、そこには人夫が足りないので何とかならないか、という内容が書かれていました。石垣を崩し、建物を取り払う作業が、かなりの人手を必要とする大仕事だったことがうかがえます。

父の正次は秀長の検地奉行として大和の田を測り、子の遠州は、秀長の家臣が守った大和の城を壊す役目を担ったことになります。小堀家のその後は 小堀家の家系 で、小堀父子が手を入れたもう一つの「松山城」は 備中松山城 で紹介しています。

織田家の陣屋と、残った城下町

城が壊されたあと、大坂の陣の功で宇陀郡などを与えられたのが、信長の次男・織田信雄でした。信雄の家は宇陀松山藩として四代にわたって続きますが、城はもう山の上にはなく、藩の政治はふもとの陣屋で行われました。城下町と武家地を分けていた春日門の跡には、東西二つの石垣の櫓台が残り、発掘調査では、いま見える石垣が織田家の時代の17世紀後半に積み直されたものだと分かっています。信雄という人物については 織田信雄は本当に無能だったのか をご覧ください。

元禄7年（1694）、四代の織田信武が家中の争いのなかで自害する「宇陀崩れ」が起こり、翌年、織田家は丹波の柏原へ移されました。そのあと宇陀は幕府の直轄地となります。城主はいなくなりましたが、城下町は薬や吉野葛などを扱う商人の町として栄え、江戸時代後期から昭和のはじめにかけての町家が並ぶ町並みは、国の重要伝統的建造物群保存地区に選ばれています。

駐車場と所要時間

車で訪ねる場合は、城下町の北にある道の駅「宇陀路大宇陀」の駐車場を使うのが便利です。電車の場合は、近鉄大阪線の榛原駅からバスで約20分、「大宇陀」で降ります。城下町から山頂の本丸までは、どちらのルートでも歩いて25分前後です。山頂の城跡だけなら1時間ほど、城下町の松山西口関門や町並みも歩くなら、2時間ほどみておくとゆっくり回れます。

続日本100名城のスタンプは、城下町の「宇陀市松山地区まちかどラボ」（午前9時〜午後5時、12月29日〜1月4日は休み）と、道の駅「宇陀路大宇陀」に置かれています。時間や置き場所は変わることがあるので、出かける前に宇陀市の公式ホームページで確かめてください。

見学順 ─ 黒門から城下町を抜けて、春日神社から山頂へ

おすすめは、ふもとの城下町から順に登っていく回り方です。まず城下町の西の入口にあたる松山西口関門（黒門）をくぐり、そこから東へ続く大手筋を歩くと、正面に春日門跡があらわれます。春日門の石垣を見たら、その先の春日神社の脇から山道に入り、山頂を目指します。春日神社からの道は舗装されていない山道なので、歩きやすい靴で出かけましょう。もう一つの、まちかどラボの裏手から登る道を使えば、登りと下りで別の道を歩くこともできます。

山頂では、本丸と天守郭のあたりに、崩された石垣や曲輪の跡が残っています。天守台のあたりからは、晴れていれば南に吉野・大峰の山々が見渡せます。城割りで壊されたとはいえ、石垣の残り方を見ていくと、ここが豊臣の時代に石で固められた城だったことが実感できるはずです。城の用語に迷ったら 城の基本用語 も参考にしてください。

よくある疑問

Q. 宇陀松山城の読み方は？
A. 「うだまつやまじょう」と読みます。古くは「秋山城（あきやまじょう）」と呼ばれていました。

Q. 宇陀松山城の城主は誰ですか？
A. はじめは秋山氏の城で、秀長の時代には伊藤義之・加藤光泰・羽田正親・多賀秀種、関ヶ原のあとは福島高晴が城主を務めました。

Q. 宇陀松山城は、なぜ壊されたのですか？
A. 城主の福島高晴が、大坂夏の陣で豊臣方に内通した疑いをかけられて改易されたためです。元和元年（1615）、小堀遠州らの手で城割りが行われました。

Q. 伊予や備中の松山城とは別の城ですか？
A. 別の城です。奈良県宇陀市の城で、区別するために「宇陀松山城」と呼ばれています。

宇陀松山城に移った羽田正親を含む秀長の三家老については、秀長の三家老とはで紹介しています。

宇陀松山城と並んで秀長が大和の守りに置いた高取城と、その城主・本多利久については本多利久と宇多頼忠とはで紹介しています。

この城を壊した小堀遠州の家が、秀長の死後どう生き残ったのかは小堀家はどう生き残ったのか：秀長の死から関ヶ原、徳川の作事奉行・小堀遠州、そして天明の改易まででくわしく紹介しています。

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まとめ

宇陀松山城は、秋山氏の山城から、秀長の大和入りを機に豊臣方の城となり、羽田正親ら秀長の家臣が守った城です。関ヶ原のあと福島高晴が城と城下町を整えましたが、豊臣家が滅んだ年に高晴は改易され、城は小堀遠州らの手で壊されました。いまは山頂の石垣と曲輪、ふもとの春日門跡と松山西口関門、そして江戸から続く町並みが、その歩みを伝えています。『豊臣兄弟！』で秀長の家臣たちの姿を見たあとに訪ねると、山の上の石垣がまた違って見えてくるはずです。大和の国づくりについては 第37回「秀長の国」の史実 と 第38回「和を以て、大和をなす」あらすじ予想と史実 にまとめています。

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備中松山城（びっちゅうまつやまじょう）は、岡山県高梁市の臥牛山に築かれた山城です。標高およそ四百三十メートルの小松山に天守が建ち、現存天守をもつ山城としては、いちばん高いところにあります（現存天守で標高がもっとも高いのは松本城です）。山城でありながら天守が今日まで残った唯一の例で、高取城・岩村城とならぶ日本三大山城のひとつです。延応二年（一二四〇）の築城から幕末まで、七百年近く城として使われ続けました。

臥牛山に七百年 ─ 城のはじまり

延応二年（一二四〇）、秋庭三郎重信が臥牛山の大松山に城を構えたのがはじまりと伝わります。鎌倉時代のことで、このときはまだ土と木の砦でした。

元弘年間には高橋宗康が入り、城域を南の小松山まで広げます。臥牛山は北から大松山・天神の丸・小松山・前山と四つの峰が連なる山で、この尾根全体が城として使われました。いま天守が建つのは小松山です。

山ひとつを丸ごと城にするという発想は、高取城や竹田城と同じです。ただ、この城が違うのは、近世に入っても山を下りなかったこと。ふつうは麓へ政庁を移しますが、備中松山城は山上を使い続けました。

三の丸から見上げる石垣と土塀。狭間のあいた白壁の奥に、櫓と天守が重なって見える

三村氏と備中兵乱

戦国期、この城を握ったのが三村氏です。永禄四年（一五六一）に三村家親が毛利の支援を得て城を取り、備中一帯へ勢力を伸ばしました。庭瀬城をはじめ、備中の各地に支城を置いています。

しかし家親は宇喜多直家に討たれ、跡を継いだ元親は父の仇である宇喜多と結んだ毛利と決裂します。天正二年から三年（一五七四〜七五）にかけての備中兵乱です。

毛利の大軍に囲まれて城は落ち、三村氏は滅びました。大和で筒井と越智が争ったのと同じ時期に、備中では三村と宇喜多が争っていたことになります。地方の国人同士の争いに大勢力が乗り、勝った側が土地ごと飲み込む。戦国のどこででも起きた形です。

その後、天正七年（一五七九）に毛利輝元が前線基地として本格的に普請を始めます。織田との境目にあたる城として、ここで一度大きく作り直されました。

小堀父子が手を入れた城

関ヶ原のあと、備中は徳川の直轄地となり、代官として小堀正次が送り込まれます。豊臣秀長のもとで検地奉行を務め、郡山城の普請にも関わった人物です。

正次が没したあと、その仕事を引き継いだのが子の政一、のちの小堀遠州です。慶長十一年（一六〇六）ごろから城の修築にあたりました。遠州といえば茶と庭で知られますが、本業は普請奉行です。わび茶の流れのなかに置かれる人物が、山城の石垣を積み直していたことになります。

父が秀長の大和で田を測り、子が徳川の備中で城を直す。天正十三年の国替えから二十年あまりで、同じ家の仕事の場所がこれだけ動きました。

水谷勝宗の大改修と、いまの天守

寛永十九年（一六四二）、水谷勝隆が入城します。その子勝宗が天和年間（一六八一〜八四）に大改修を行い、いま見る備中松山城の姿が整いました。天守、二重櫓、土塀。現存しているのはこのときの建物です。

天守は二層二階。他の現存天守とくらべれば小ぶりですが、山上に建てるのですから当然です。石も材木も人も、すべて山を担ぎ上げなければなりません。石をどう集めるかという問題は、山城ではそのまま城の大きさを決めます。

内部には囲炉裏と装束の間があります。籠城を想定した造りで、天守が住むための建物ではなく戦うための建物だったことがわかります。

城を受け取りに来た大石内蔵助

元禄六年（一六九三）、水谷氏が跡継ぎなく断絶します。城は幕府に返されることになり、その受け取りを命じられたのが赤穂藩の浅野家でした。

現地へ入り、城の引き渡しを取りしきったのが家老の大石内蔵助です。のちに赤穂事件で知られる人物が、その数年前にこの山城に詰めていたことになります。城内には大石が在番した際の逸話が伝わります。

桑山重晴が和歌山城を預かったのと同じで、城を預かるという仕事は戦国から江戸を通じてずっとありました。

山田方谷と板倉勝静 ─ 幕末の備中松山藩

正徳元年（一七一一）に板倉勝澄が入り、以後は板倉家が七代にわたって幕末まで治めます。この藩を有名にしたのが、藩政改革を担った山田方谷です。

方谷は農民の出から学問で身を立て、藩の財政を立て直しました。借財を整理し、特産品を開発し、藩札を刷り直す。郡山の箱本が町に自治を任せて回したように、方谷は藩の経済そのものを組み替えました。

その方谷を用いた板倉勝静は、幕府の老中首座まで進みます。徳川に最後まで従い、戊辰戦争では江戸を出て各地を転戦しました。主が不在のまま朝敵とされた備中松山藩を、無血で開城へ導いたのが方谷です。城が壊されずに済んだ背景には、この判断があります。

なぜ天守が残ったのか

明治四年（一八七一）の廃城で、多くの城は建物を売り払われました。備中松山城も同じ運命をたどるはずでしたが、結果として天守は残ります。理由は単純で、山の上にあったからです。

解体して麓まで下ろす手間と、売って得られる金額が釣り合いません。誰も手を出さないまま放置され、草木に埋もれていきました。高取城は建物が解体されて石垣だけが残りましたが、こちらは逆に建物が残ったことになります。

昭和三年に地元の町が二重櫓を修理し、昭和十四年から十六年にかけて天守の解体修理が行われました。昭和十六年に天守・二重櫓・三の平櫓東土塀が国宝（旧国宝。昭和二十五年の文化財保護法施行後は重要文化財）に、昭和三十一年に城跡が国の史跡に指定されています。

雲海に浮かぶ城を見るには

雲海を狙うなら

• 時期 … 九月下旬から四月上旬。とくに十月下旬から十二月上旬が出やすいとされます
• 時間 … 夜明け前から午前八時ごろまで。日が高くなると消えます
• 条件 … 前日が暖かく晴れ、夜間に冷え込み、風が弱い日。川霧が立つ朝が狙い目です
• 場所 … 城そのものではなく、臥牛山の中腹にある展望台から見下ろします。城とは別のルートです
• 足 … 展望台までは車。暗いうちに山道を上ることになるので、前日のうちに道を確認しておくと安心です

雲海に浮かぶ城として知られるのは竹田城と岩村城、そしてこの備中松山城です。ただ、現存天守が建ったまま雲の上に出るのはここだけです。

駐車場と所要時間

訪ねるまえに

• 車 … 八合目のふいご峠に駐車場があります。台数が限られ、行楽期は麓の城まちステーションから乗合バスに乗り換える形になります
• 徒歩 … ふいご峠から本丸まで徒歩約二十分。石段と坂が続きます
• 電車 … JR伯備線の備中高梁駅から。駅から登城口までは乗合タクシーやバスを使います
• 所要時間 … 城の見学だけで一時間から一時間半。雲海展望台をあわせるなら半日
• 装備 … 歩きやすい靴。冬の早朝はかなり冷えます

高取城のように片道一時間半を歩くのとくらべれば、ずっと軽い登城です。三大山城のなかでは最も訪ねやすい城といえます。

見学順 ─ 大手門跡から天守まで

おすすめの順路

• 大手門跡 … 天然の岩盤の上に石垣を積み上げた場所。この城でいちばん写真に撮られる一角です
• 三の平櫓東土塀 … 現存する土塀。復元部分との違いを説明板で確かめられます
• 三の丸・二の丸 … 曲輪を上がっていくと、天守と二重櫓が並んで見えてきます
• 天守 … 内部に入れます。囲炉裏と装束の間を見ておいてください
• 二重櫓 … 天守の裏手。現存建物で、岩盤の上に建っています
• 大松山・天神の丸 … さらに北へ尾根を進むと、中世の城域に入ります。時間があれば

近年は城に住みついた猫が城主として親しまれ、訪れる人の楽しみのひとつになっています。石垣と天守を見たあと、尾根を北へたどって中世の城域まで足を延ばすと、七百年分の層が一日で歩けます。高取城で猿石を探しながら歩くのと同じで、この城も段ごとに時代が違います。

同じころ城の普請を担った武将としては藤堂高虎はなぜ築城の名手になったのかもあわせてどうぞ。

岩を抱き込んだ石垣の上に建つ天守。左奥に二重櫓が続く

関ヶ原のあと備中松山を与えられた小堀正次・遠州父子のその後は小堀家はどう生き残ったのか：秀長の死から関ヶ原、徳川の作事奉行・小堀遠州、そして天明の改易まででくわしく紹介しています。

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備中松山藩／板倉家５万石：板倉勝静 老中主座を務めた藩主自ら函館五稜郭まで転戦した備中松山藩

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まとめ

山城で天守が残っているのは、日本でこの城だけです。石垣だけの高取城、石垣だけの竹田城と並べて見ると、建物がひとつ残ることの重みがわかります。

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• 庭瀬城（庭瀬陣屋）：戦国時代は三村元親の支城
• 転用石とは：石仏や五輪塔が城の石垣に積まれている理由
• 大和郡山城：秀長が百万石の政庁として築いた城

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壺阪寺（つぼさかでら）は奈良県高取町にある寺で、正式には南法華寺といいます。西国三十三所の第六番札所で、本尊の十一面千手観世音菩薩は眼病に霊験があるとされてきました。『枕草子』にも名が挙がる古い寺です。高取城の登城路にあたる壺阪口の手前にあり、城と寺が同じ山の中にあります。

大宝三年の開創と、眼病の観音

寺伝では大宝三年（七〇三）、弁基上人が水晶の壺を坂の上に納めたことにはじまるとされます。壺阪という名の由来です。のちに元正天皇の勅願所になったとも伝えられます。

本尊は十一面千手観世音菩薩で、古くから眼の病に効くとされてきました。観音信仰のなかでも、特定の病に結びついた例は多くありません。この寺の性格を決めているのがこの一点です。

『枕草子』には、よい寺として壺坂・笠置・法輪の名が並べられています。平安の都の人にも知られた寺だったことがわかります。東大寺や興福寺のような国家の大寺とは別の筋で、参る寺として名が通っていたわけです。

『壺坂霊験記』─ 沢市とお里の話

この寺の名を広く知らしめたのは、浄瑠璃・歌舞伎の『壺坂霊験記』です。目の見えない座頭の沢市と、その妻お里。夫のために壺阪寺へ日参するお里と、疑いから身を投げる沢市、追って身を投げるお里、そして観音の霊験で二人が助かり沢市の目が開く、という筋です。

ただし、これは明治になってから作られた新しい作品です。戦国や江戸のはじめに語られていた話ではありません。寺の古い信仰が、近代の舞台で新しい形を得た、という順序になります。

物語と史実を分けて見るのは、松永久秀が大仏を焼いたとされる話などと同じです。語りが定着したあとの評判と、記録から追える事実は、しばしば別ものです。

大和の寺として ─ 高取城と同じ山にある

壺阪寺は高取山の中腹にあり、山上の高取城とは目と鼻の先です。中世の大和では、南部を越智氏が押さえており、この寺もその勢力圏に入っていました。

大和という国は、興福寺を頂点とする寺社が領地と兵を持ち、衆徒が武装していた国です。中小の寺も、どこかの勢力と結びついて存続していました。壺阪寺も例外ではなかったと考えられます。

天正十三年（一五八五）に豊臣秀長が入国すると、寺社の領地は大きく削られます。興福寺が入国前のおよそ五分の一まで減らされたのですから、山中の寺が無傷でいられたとは考えにくいところです。それでも寺は焼かれず、札所として今日まで続きました。

インドとの縁と、大きな石像

境内に入ってまず驚くのは、巨大な石像群です。高さ二十メートルの大観音石像、横たわる大涅槃石像、大釈迦如来石像。いずれもインドから運ばれてきたものです。

背景にあるのは、この寺が長く続けてきたインドでのハンセン病救済事業です。その縁で現地の石工が彫った像が贈られ、日本へ運ばれて据えられました。古刹の境内に現代の巨像が並ぶ独特の風景は、この活動の結果です。

眼の病に効く観音を祀ってきた寺が、目と体の病に苦しむ人への支援に向かった。信仰の筋がそのまま延びている、とみることもできます。

石でつくるという点では、城の石垣に石仏が積まれた話と正反対です。あちらは信仰の対象だった石が資材にされ、こちらは資材だった石が信仰の対象になりました。同じ大和の山のなかで、逆向きのことが起きています。

西国三十三所のなかでの位置

西国三十三所は、近畿一円と岐阜にまたがる観音霊場の巡礼路です。壺阪寺は第六番にあたり、第五番の葛井寺（大阪）から第七番の岡寺（明日香）へ向かう途中に位置します。

巡礼という仕組みは、寺にとって収入の柱でもありました。荘園からの年貢だけでなく、参る人が落とすものがある。年貢が寺に直接集まっていた大寺とは、経済の成り立ちが違います。

秀長の入国で寺領が削られたとき、こうした札所の寺が生き延びられたのは、この違いも効いたはずです。領地を失っても、参る人が絶えなければ寺は続きます。談山神社が社そのものを動かされながら戻ってこられたのも、人が参る場所だったからでしょう。

残っている古い建物

境内でまず見ておきたいのが、礼堂（らいどう）と三重塔です。どちらも重要文化財で、室町期の再建と伝えられます。

礼堂は、本尊を安置する八角円堂の前に建つ拝むための堂です。円堂と礼堂が前後に並ぶ形は、観音を祀る寺に多く見られます。参る人は円堂の中まで入らず、礼堂から拝む。信仰の距離感が建物の形になっています。

三重塔は、山の斜面に立つため下から見上げる形になります。談山神社の十三重塔が木造で世界にひとつという特異な塔であるのに対し、こちらはごく正統な三重塔です。同じ大和の山中に、性格の違う塔が二つあることになります。

よくある疑問

壺阪寺についてよく聞かれること

• 正式な名前は？ … 南法華寺（みなみほっけじ）です。壺阪寺は通称にあたります
• 眼病に効くというのは、いつからの話？ … 古くからの信仰で、元正天皇の眼病が平癒したという伝えも残ります。ただし年代のはっきりした記録ではありません
• 『壺坂霊験記』はいつの作品？ … 明治に作られた浄瑠璃です。戦国や江戸のはじめに語られていた話ではありません
• 大きな石像はなぜあるのか … インドでのハンセン病救済事業の縁で、現地から運ばれたものです
• 高取城とあわせて回れる？ … 回れます。壺阪口から城跡へ上がれますが、山道なので半日はみてください

古い札所であることと、インド渡来の巨像が並ぶことは、一見ちぐはぐに見えます。ただ、眼の病に効く観音を祀ってきた寺が目と体の病に苦しむ人の支援へ向かったと考えると、線はつながっています。

大和の寺のなかでの位置づけ

興福寺や東大寺のような国家の大寺とくらべると、壺阪寺は規模の小さな山寺です。領地で国を動かす側ではなく、参る人に支えられる側でした。

だからこそ、秀長の入国で寺社の領地が削られたときにも生き延びられたと考えられます。荘園を失っても、札所としての参詣が途切れなければ寺は続きます。村が村として動いていたのと同じで、支えの出どころが複数あるところは強い。

大和には、力で国を動かした寺と、人の足で支えられた寺の両方があります。高取城へ登る前にこの寺を訪ねると、その差が実感として残ります。

拝観料と所要時間

訪ねるまえに

• 拝観 … 有料。境内は広く、石段の上り下りがあります
• 所要時間 … 1時間から1時間半。大石像をすべて見て回るとそれ以上かかります
• アクセス … 近鉄壺阪山駅からバス。車なら駐車場があります
• 高取城とあわせる場合 … 壺阪口から高取城へ上がれます。ただし山道なので、寺の拝観と城の登城で半日はみてください
• 服装 … 石段が多いので歩きやすい靴で

見学順 ─ 仁王門から大観音石像まで

おすすめの順路

• 仁王門 … 参道の入口。ここから石段が始まります
• 礼堂・八角円堂 … 重要文化財の礼堂と、本尊を安置する八角円堂
• 三重塔 … 室町期の再建とされる塔。重要文化財です
• 大涅槃石像 … 横たわる石像。近くで見ると石の大きさに圧倒されます
• 天竺渡来大観音石像 … 高さ二十メートル。境内のどこからでも見えます
• 眼病封じの祈願所 … 目の健康を願う人が多く訪れます

古い堂塔と現代の巨像が同じ境内に並ぶ寺は、なかなかありません。談山神社と同じ日に回る人も多い場所です。

特集 ─ 大河ドラマ『豊臣兄弟！』放送回ごとの史実解説と、登場人物のすべて秀吉と秀長の歩み、家臣と女性たち、ゆかりの城まで三百本以上を一覧に

まとめ

高取城へ登る前後に立ち寄れる寺です。城と寺、どちらも同じ山にあるという位置関係を知っておくと、大和南部の地形が頭に入りやすくなります。

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• 秀長は寺社の国・大和をどう治めたのか
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八坂神社は京都市東山区にある神社で、明治までは祇園社、祇園感神院と呼ばれていました。祀られているのは素戔嗚尊で、中世には牛頭天王（ごずてんのう）と同じ神とされ、疫病を防ぐ神として信仰を集めます。祇園祭はこの社の祭礼です。戦国武将がこの社の札を配ったのは、疫病除けの守りとして当時もっとも通りがよかったからでした。

四条通の突き当たりに立つ西楼門。左右に狛犬が構え、石段の上に朱塗りの門が載ります。

祇園社と牛頭天王 ─ 疫病を防ぐ神

中世のこの社の主は牛頭天王でした。疫病をもたらす荒ぶる神であり、同時に、丁重に祀れば疫病から守ってくれる神でもあります。荒れる力を持つ神を敬って鎮める。日本の神まつりによくある考え方です。

牛頭天王には蘇民将来（そみんしょうらい）の説話がついています。旅の神を親切に泊めた蘇民将来の家だけが、疫病を免れたという話です。そこから「蘇民将来子孫也」と書いた護符が生まれました。祇園社の札とは、この系統の守りを指します。

明治の神仏分離で牛頭天王は表から外れ、素戔嗚尊を祀る八坂神社となりました。名前は変わりましたが、疫病除けという性格は変わっていません。

神と仏を切り分けない考え方は、この時代ごく普通のものでした。興福寺と春日大社が一体で大和を動かしていたのと同じで、祇園社も延暦寺の末寺という位置づけを持ち、社でありながら感神院という寺号を名乗っています。

祇園祭は、もともと疫病を鎮める行事だった

貞観十一年（八六九）、都で疫病が流行したとき、神泉苑に六十六本の鉾を立てて祇園の神を祀りました。六十六は当時の国の数です。これが祇園御霊会、のちの祇園祭のはじまりと伝えられます。

華やかな山鉾巡行の原型は、疫病を鉾に集めて送り出す祭でした。応仁の乱で三十三年ものあいだ途絶えますが、町衆の手で再興されます。公家でも武家でもなく、町の側がこの祭を支え続けたことが、のちの京都の性格を決めました。

京都の寺社が乱世をどう生き延びたかは金閣寺・銀閣寺・清水寺と戦国時代にまとめています。

武将たちはなぜ、この社を大事にしたのか

戦国の軍にとって、いちばん怖い敵は相手の兵ではありません。疫病です。人が密集し、水が悪く、傷が膿む。陣中で病が広がれば、戦う前に軍が崩れます。

だから疫病除けの神は、武将にとって実用の神でした。織田信長も豊臣秀吉も、この社に社領を寄進しています。秀吉は京都で御所の修理や寺社の保護に力を入れましたが、祇園社もその対象です。

祇園社の札を人に贈るという行為は、健康を願うという意味に加えて、自分がこの神とつながっていると示す意味も持ちました。茶々が秀吉から贈り物を重ねられて断る場面が語られますが、札を受け取るかどうかは、相手の守りを受け入れるかどうかという話でもあります。

御霊信仰 ─ 恐れる相手を祀るという考え方

疫病や天災が続くと、都では「恨みを残して死んだ者の祟りだ」と受け取られました。そこでその霊を神として祀り、鎮める。これを御霊信仰といいます。

祇園御霊会もこの流れのなかにあります。荒ぶる力を持つものを排除するのではなく、位を与えて祀り上げ、味方に変える。牛頭天王が疫病をもたらす神であり、同時に疫病から守る神でもあるのは、この考え方の典型です。

村が神前で誓いを立てて自分たちを縛ったのも、根は同じです。神は遠くで見守るものではなく、力を持ってこちらに関わってくるもの。だから仏罰を持ち出せば交渉が有利になるという計算も成り立ちました。

山鉾は、町が持ち寄ったもの

祇園祭の山鉾は、神社が用意したものではありません。それぞれの町が自前で持ち、維持してきました。だから山鉾ごとに町の名がつき、飾りの意匠も町ごとに違います。

応仁の乱で祭が三十三年途絶えたあと、再興を動かしたのも町衆です。京都の寺社が乱世をどう生き延びたかを見ると、公家や武家の力が落ちた分だけ、町の側が前に出てきたことがわかります。

秀長が郡山の城下で町に自治を認めたのと、京の町衆が祭を支えたのは、別の場所で起きた同じ現象です。町が自分たちで回す力を持っていた時代でした。

よくある疑問

八坂神社についてよく聞かれること

• 祇園さんと呼ばれるのはなぜ？ … 明治まで祇園社と呼ばれていたためです。門前の町が祇園と呼ばれるようになったのも、この社の名が先です
• 何の神様？ … 素戔嗚尊。中世には牛頭天王と同じ神とされ、疫病除けの信仰を集めました
• 蘇民将来とは？ … 旅の神を泊めて疫病を免れたという説話の人物。「蘇民将来子孫也」の護符がここから出ています
• 拝観料は？ … 境内は無料です。夜間も通り抜けられます
• 祇園祭はいつ？ … 七月のひと月をかけて行われます。山鉾巡行はその中心の行事です

四条通の突き当たりという立地そのものが、この社と町の関係を示しています。町の端ではなく、町の行き着く先に社がある。春日大社が奈良の町から参道をたどった奥にあるのとは、置かれ方が違います。

西楼門と本殿

四条通の突き当たりに立つ朱塗りの門が西楼門です。明応六年（一四九七）の再建で、応仁の乱の直後にあたります。町が焼けたあと、まずこの門が建て直されたことになります。

本殿は承応三年（一六五四）、徳川家綱による再建で、国宝です。祇園造と呼ばれる形式で、本殿と拝殿がひとつの大屋根に収まっています。社殿の下に池があり、そこに龍が棲むという言い伝えが残ります。

境内には美御前社、疫神社など多くの摂社末社があります。疫神社は蘇民将来を祀る社で、祇園祭の最後に夏越祭が行われる場所です。

戦火のあと、まず門から建て直す。この順序は京都の寺社に共通します。東大寺で鎌倉再建期の南大門だけが残ったのと同じで、門は寺社の顔だからです。

なぜ「祇園」という名なのか

祇園は、もとは天竺の祇園精舎に由来する言葉です。牛頭天王が祇園精舎の守護神とされたため、この神を祀る社が祇園社と呼ばれ、門前の町が祇園と呼ばれるようになりました。

つまり地名のほうが後から生まれています。八坂という名も、この一帯の古い地名である八坂郷によるものです。社の名が町の名になり、町の名が社の名に戻った。門前町というものの成り立ちが、名前の移り変わりにそのまま出ています。

秀長が郡山の城下に業種ごとの町をつくったのは、これとは逆の順序です。あちらは領主が先に町割りを引きました。門前から育った町と、城下として設計された町の違いは、歩くと足でわかります。

見学順 ─ 西楼門から疫神社まで

おすすめの順路

• 西楼門 … 四条通の突き当たり。石段の下から見上げるのが定番です
• 本殿 … 国宝。本殿と拝殿がひとつの屋根に収まる祇園造を、横から見ると構造がわかります
• 美御前社 … 本殿の東側。社前に湧く美容水で知られます
• 疫神社 … 蘇民将来を祀る社。祇園祭の最後を締める夏越祭の舞台です
• 南楼門・石鳥居 … 本来の正面はこちら。下河原通へ抜けられます
• 円山公園 … 東へ抜けるとすぐ。坂を上れば高台寺、清水寺方面です

観光では西楼門から入る人がほとんどですが、南楼門が本来の表参道です。一度そちらから入り直してみると、社の向きが腑に落ちます。参道の向きを意識して歩くという点では、春日大社の一之鳥居からの道も同じ楽しみ方ができます。

拝観と所要時間

訪ねるまえに

• 拝観料 … 境内は無料で、夜間も通り抜けられます
• 所要時間 … 本殿と主な摂社で30分ほど。円山公園まで含めると1時間
• アクセス … 京阪祇園四条駅から徒歩5分、四条通をまっすぐ東へ
• 混雑 … 七月の祇園祭と正月は身動きが取りにくくなります
• まわり … 東は円山公園・知恩院、南は建仁寺、坂を上れば清水寺

祇園の町の成り立ちそのものが、この社の門前町です。四条通を歩いて門まで来ると、その配置がよくわかります。

京都の社寺をまとめて回るなら金閣寺・銀閣寺・清水寺と戦国時代も参考にしてください。

特集 ─ 大河ドラマ『豊臣兄弟！』放送回ごとの史実解説と、登場人物のすべて秀吉と秀長の歩み、家臣と女性たち、ゆかりの城まで三百本以上を一覧に

まとめ

華やかな祭の裏に、疫病への恐れがあります。札を配る、受け取る、断る。そのやりとりの重さは、この背景を知ると変わって見えてきます。

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東大寺は奈良にある華厳宗の大本山で、盧舎那仏坐像（奈良の大仏）で知られます。聖武天皇の発願で八世紀に建てられ、その後二度、戦火で大仏殿を失いました。一度目は平重衡による南都焼討、二度目は永禄十年（一五六七）の松永久秀と三好三人衆の戦いです。いま建っている大仏殿は江戸時代の再建で、創建時よりも横幅が狭くなっています。南大門と金剛力士像は鎌倉時代のものです。

東大寺の南大門。中央に「大華厳寺」の額が掛かります。鎌倉時代の再建で、東大寺に残る数少ない中世の建物です。

大仏はなぜつくられたのか

天平十五年（七四三）、聖武天皇が盧舎那大仏造立の詔を出します。当時は疫病と飢饉、そして内乱が続いた時期でした。仏の力で国を安んじるという発想のもと、全国に国分寺・国分尼寺を置き、その中心として大和に大仏を据える構想です。

天平勝宝四年（七五二）に開眼供養が行われました。銅を大量に使い、全国から材と人を集めた国家事業です。のちに大和という国が寺の国になったその出発点が、この時期にあります。

二度焼けた大仏殿

治承四年（一一八〇）、平重衡が南都を攻め、大仏殿と興福寺が焼けました。源平の争いのなかで、寺が平氏に反抗したためです。このときは重源が勧進をして再建にこぎつけます。南大門はその再建期の建物です。

二度目は戦国です。永禄十年（一五六七）、大和の支配権をめぐって松永久秀と三好三人衆が争い、東大寺の境内が戦場になりました。大仏殿は炎上し、大仏の頭も落ちます。

ただ、寺が戦場になること自体は、当時の大和では珍しくありませんでした。寺が領地と兵を持っていたからです。衆徒と呼ばれる武装した僧がおり、大和の戦国時代はこの寺社勢力を軸に動いています。

いまの大仏殿は江戸時代の建物

参道から見た大仏殿。木造建築としては世界最大級ですが、創建時より横幅は狭くなっています。

焼けたあと、大仏は百年以上も雨ざらしに近い状態で置かれました。再建が動きだすのは江戸時代で、公慶上人が勧進に歩き、宝永六年（一七〇九）に落慶しています。

このとき、創建時や鎌倉再建時とくらべて横幅がおよそ三分の二に縮められました。理由は材木です。柱に使える太さの木がもう手に入らなかったため、規模を落とさざるを得なかったのです。大坂城の築城で全国から材木を集めたような動員は、もう起きませんでした。

それでも木造建築としては世界最大級です。前に立つと、縮めてなおこの大きさか、と思わされます。

南大門と金剛力士像

南大門は鎌倉時代、重源による再建です。大仏様（だいぶつよう）と呼ばれる建築様式で、柱を貫（ぬき）で何重にも縫い留める構造がむき出しになっています。装飾より力強さが前に出る造りです。

門の左右に立つ金剛力士像は、運慶・快慶らの一門が手がけました。高さ八メートルを超える像を、およそ六十九日で仕上げたと伝わります。分業と組み上げの技術があってこその速度です。

この門をくぐるところから参道が始まります。春日大社の参道と同じく、鹿がそこらにいます。

東大寺と大和の支配

大仏殿の中の盧舎那仏坐像。頭部は江戸時代の補作で、台座などに創建当初の部分が残ります。

中世の大和では、興福寺が守護に相当する力を持っていました。東大寺も広い寺領を持ちましたが、国全体を動かす立場では興福寺のほうが上です。両寺は時に協力し、時に争いました。

天正十三年（一五八五）、論功行賞で豊臣秀長が大和に入ると、この構図は崩れます。秀長は検地で田を測り直し、郡山城を政庁として、年貢を領主が集める形に変えました。寺は焼かれませんでしたが、領地と徴収権を失っていきます。

寺を焼いて終わらせた久秀と、仕組みを変えて力を抜いた秀長。大和という国に対する二つのやり方が、この寺の周辺で見られます。寺側の交渉役だった坊官の話とあわせて読むと、当時の空気がつかみやすいと思います。

お水取り ─ 千二百年以上とだえていない行

二月堂で毎年おこなわれる修二会（しゅにえ）は、通称お水取りと呼ばれます。奈良時代の天平勝宝四年（七五二）に始まり、以来一度も欠かしていないと伝えられる行です。大仏殿が焼けた年も、都が戦場になった年も続きました。

大松明を担いで二月堂の回廊を走る場面が有名ですが、本体は十一面観音に向かって罪を悔いる法要です。興福寺や春日大社の行事が政治と強く結びついていたのに対し、こちらは僧の行としての性格を保ち続けました。

寺が領地を失っても、行は残ったわけです。秀長が寺領を削ったあとも、明治の廃仏毀釈のあとも、この行だけは途切れませんでした。東大寺という寺の芯がどこにあるかを示す話だと思います。

大仏はどうやって造られたのか

座った姿で高さおよそ十五メートル。顔の長さは五メートルを超え、手のひらは大人が数人のれる大きさです。銅は数百トンが使われたとされます。

一度に流し込めるものではないので、下から順に何段にも分けて鋳継いでいきました。像のまわりに土を盛り上げて足場と鋳型を築き、一段固まったらまた盛る。この作業を繰り返して上へ伸ばしていきます。完成したあとは表面に金を塗りましたが、その金と水銀を扱う作業で体を壊した人も少なくなかったと伝えられます。

いまの大仏は、頭部が江戸時代の補作です。永禄十年の戦いで頭が落ちたあと、長く仮の頭で置かれていました。台座の蓮弁など、創建当初の部分は下のほうに残っています。見るなら足元です。

よくある疑問

東大寺についてよく聞かれること

• 柱の穴をくぐると何がある？ … 大仏殿の柱にあいた穴は、大仏の鼻の穴と同じ大きさといわれます。くぐると無病息災といわれ、行列ができます
• 拝観料は？ … 大仏殿は有料。南大門と参道は自由に通れます。法華堂・戒壇院は別料金です
• 所要時間は？ … 大仏殿だけなら1時間、二月堂まで含めると2時間半ほど
• お水取りはいつ？ … 二月堂の修二会で、三月に行われます。大松明は連夜あがります
• 春日大社とまとめて回れる？ … 徒歩圏内です。参道づたいに歩けます
• 鹿は寺のもの？ … 神の使いとされるのは春日社の鹿ですが、奈良公園一帯を自由に歩いています

大きさに驚くための場所だと思われがちですが、二度焼けて二度建て直された寺だと知って歩くと、見えるものが変わります。大和という国がどんな場所だったのかが、この境内に詰まっています。

拝観料と所要時間

訪ねるまえに

• 拝観 … 大仏殿は有料。南大門と参道は自由に通れます。法華堂（三月堂）・戒壇院は別料金です
• 所要時間 … 大仏殿だけなら1時間、二月堂まで含めると2時間から2時間半
• アクセス … 近鉄奈良駅から徒歩20分ほど。バスなら「東大寺大仏殿・春日大社前」下車
• 駐車場 … 寺の専用駐車場はありません。周辺の有料駐車場を使います。行楽期はかなり混みます
• 鹿 … 参道にたくさんいます。紙類を持っていると寄ってきます

奈良の中心部は寺社が固まっているので、春日大社や興福寺とまとめて回るのが効率的です。大和郡山城まで足をのばすなら、近鉄で20分ほどです。

見学順 ─ 南大門から二月堂まで

おすすめの順路

• 南大門・金剛力士像 … まず門で立ち止まって、貫がむき出しの構造と力士像を見上げます
• 中門・大仏殿 … 参道を進んで大仏殿へ。正面からの一枚は中門の手前がよく撮れます
• 大仏（盧舎那仏） … 堂内へ。柱の穴くぐりは行列ができます
• 法華堂（三月堂） … 東大寺で最古の建物。不空羂索観音など天平の仏像が並びます
• 二月堂 … 修二会（お水取り）の舞台。回廊からは奈良の町が一望できます
• 正倉院（外観） … 大仏殿の北西。校倉造の外観だけ見られます

二月堂の回廊から夕方の奈良盆地を眺めると、この寺がどれだけ町を見下ろす位置にあるかがわかります。春日大社とあわせて半日です。

大仏殿炎上のちょうど十年後、同じ月日に久秀が死んだことが「罰」と語られた話は松永久秀は仏罰を恐れなかったのかにまとめています。

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まとめ

創建、焼失、再建、また焼失、また再建。この寺の歴史は、そのまま日本史の節目と重なっています。

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高取城（たかとりじょう）は、奈良県高市郡高取町の高取山に築かれた山城です。備中松山城・岩村城とならぶ日本三大山城のひとつで、標高およそ583メートル、城下との高低差は約390メートルにおよびます。南北朝期に越智氏が築き、豊臣秀長の時代に本多氏が近世城郭へ改めました。建物は明治に失われましたが、山中に石垣がほぼそのまま残っています。

苔むした石垣の前に立つ大杉。幹は枯れていますが、根元に石段が残り、まわりを紅葉が囲みます。

越智氏が築いた、南北朝の詰城

はじまりは南北朝期、大和の国人・越智氏が築いた城だとされます。越智氏は興福寺に属する衆徒の家柄で、大和の南部に勢力を持っていました。ふだんは麓の館で暮らし、戦のときに山上へ籠もる。そういう使い方の城です。

大和には守護が置かれませんでした。寺が国を握っていたからです。大和の戦国時代では、越智氏と筒井氏が長く争い、そこへ木沢長政や松永久秀が割って入ります。高取城もそのたびに手を変え、筒井順慶の支配下に入った時期もありました。

秀長の時代に、近世の城へ変わった

大きく変わるのは天正十三年（一五八五）です。この年の論功行賞で豊臣秀長が大和・紀伊・和泉を与えられ、郡山城に入りました。高取城はその支城と位置づけられます。

城に入ったのは秀長の家臣・本多利久です。利久は山上の城を総石垣づくりの近世城郭へ改めました。天守と小天守を建て、多聞櫓で結び、二十七の櫓を配したと伝わります。山城でありながら、平地の城と変わらない構えを持つ城になりました。

郡山城では石が足りず石仏まで積みましたが、高取山では事情が違います。山そのものが石を得やすい場所で、必要な量を確保できました。秀長の家臣団が実務に強い顔ぶれでそろっていたことも、この普請を支えたはずです。

「巽高取、雪かとみれば」─ 白い城

「巽（たつみ）高取、雪かとみれば、雪ではのうて土佐の城」という俗謡が残っています。巽は南東の方角です。奈良盆地から南東を見ると、山の上に白いものが見える。雪かと思えば、土佐（高取の城下町の名）の城の白壁だった、という意味です。

それだけ櫓と白壁が連なっていたということでしょう。いまは建物がありませんが、石垣の規模を見ると、この歌が誇張ではなかったことがわかります。岩村城や備中松山城と並び称されるのも、うなずけるところです。

植村氏十四代と、天誅組の攻撃

関ヶ原のあとも本多氏が城主を務めましたが、寛永年間に跡継ぎがなく断絶します。かわって入ったのが植村家政で、以後、植村氏が十四代にわたって高取藩を治めました。山上の城は維持されましたが、藩の政務はしだいに麓で行われるようになります。

幕末、文久三年（一八六三）に天誅組の変が起こります。吉村寅太郎らの一隊が高取城を攻めましたが、藩兵はこれを撃退しました。山城の地形がそのまま防御力になった形です。江戸時代を通じて実戦らしい実戦はほとんどなく、最後に一度だけ城として機能したことになります。

明治になって廃城となり、建物は解体・売却されました。山上に残ったのは石垣です。人が住まなくなった分だけ手が入らず、かえって当時の姿が保たれました。大和という国の歴史が、そのまま積み重なって残っている場所だといえます。

なぜ山の上に、ここまで造り込んだのか

戦国の山城は、普通そこまで手をかけません。土を削って曲輪をつくり、堀切で尾根を断つ。石垣があっても部分的です。ところが高取城は、山上の主要部をほぼ総石垣で固め、天守まで上げています。手間も費用も桁違いです。

理由は立地にあります。高取山は大和の南、紀伊へ抜ける道と伊勢へ向かう道をにらむ位置にあります。秀長が与えられたのは大和・紀伊・和泉の三か国でしたから、郡山城で大和北部を押さえ、高取城で南の出入口を押さえる。二つで一組の配置です。

もう一つは、大和という国の事情です。守護のいない国で、寺と国人が長く争ってきました。衆徒が武装し、坊官が交渉に出てくる土地です。そこへ新しく入る者は、誰が主人かを目に見える形で示す必要がありました。山の上に白い城が建っていれば、それだけで話が早くなります。

雲海に浮かぶ城

秋から冬の朝、条件がそろうと高取山の周囲に雲海が出ます。石垣だけが雲の上に残る光景は、竹田城や岩村城と同じく写真に撮られてきました。

ただし高取城の場合、雲海を狙うなら暗いうちから登る必要があります。麓から本丸まで片道1時間半です。防寒と照明、そして下山までの時間を必ず計算しておいてください。単独行は避けたほうが安全です。

よくある疑問

高取城についてよく聞かれること

• 天守は復元されている？ … いいえ。建物は一切ありません。残っているのは石垣と曲輪、井戸跡などの遺構です
• 日本100名城？ … 続日本100名城に選ばれています。スタンプは麓の「夢創舘」に置かれています
• 車でどこまで行ける？ … 八合目付近まで林道で上がれますが、道は狭く駐車スペースもわずかです
• 所要時間は？ … 山上の見学だけで1時間、麓から歩くなら往復3時間以上
• 壺阪寺とセットで回れる？ … 回れます。壺阪寺は西国三十三所の第六番札所で、高取城の南側にあたります

城跡としての見どころは石垣に尽きますが、その石垣が山の上に完存しているという点で、ほかに代えがきかない城です。石をどう集めたかという視点で歩くと、また違って見えてきます。

石垣の見どころ

山上で足を止めたいところ

• 大手門跡の高石垣 … 山上とは思えない高さで立ち上がります。ここで規模の感覚が変わります
• 本丸の隅石 … 角の石を交互に組む算木積みが見られます。近世の技術が山の上まで入っていた証拠です
• 天守台 … 三方を石垣に囲まれた最高所。礎石の配置から建物の大きさが想像できます
• 二の門跡の猿石 … 城以前の石造物がここに置かれています。転用石と同じ話です
• 石垣に走る木の根 … 長く人の手が入らなかったため、根が石を抱いています。廃城後の時間がそのまま見えます

建物が残っていないぶん、石の積み方そのものが展示になっています。岩村城の六段壁とくらべながら歩くと、山城でも積み方に個性があることがわかります。

城下の「土佐」という地名

高取城の城下町は土佐と呼ばれます。四国の土佐とは離れているのに、なぜこの名なのか。

言い伝えでは、都の造営に駆り出された土佐の人々が、役目を終えても国へ帰る手立てがなく、この地に住み着いたことによるとされます。確かな記録で裏づけられた話ではありませんが、地名としては古くから使われてきました。

いまも土佐街並みとして町家が残り、植村家長屋門が建っています。郡山の城下が業種ごとに町を割ったのとは成り立ちが違い、こちらは城の麓に自然に伸びた町です。城下町といっても、つくられ方は一様ではありません。

壺阪寺もこの町から山へ入った先にあります。町、寺、城が一本の道で結ばれているのが、この土地の構造です。

駐車場と所要時間

訪ねるまえに

• 車 … 壺阪寺の先から林道で八合目付近まで上がれます。駐車スペースは数台分と狭く、すれ違いも難しい道です。舗装された観光道路ではなく山道だと考えてください
• 徒歩 … 近鉄壺阪山駅から城下の土佐街並みを抜け、黒門跡・七曲り・一升坂を経て本丸へ。片道およそ1時間半、往復3時間以上をみておくのが安全です
• 装備 … 歩きやすい靴、飲み物、雨具。冬季と雨天直後は路面が滑ります
• 時間帯 … 山上に照明はありません。午後遅くからの入山は避けてください

気軽に立ち寄れる城ではありません。ただ、麓から登ったほうが高低差390メートルの意味が体でわかります。時間が取れるなら徒歩をおすすめします。郡山城跡とあわせて回るなら、郡山を午前、高取を午後ではなく、高取を午前にしてください。

見学順 ─ 猿石から本丸まで

おすすめの順路

• 土佐街並み … 城下町。植村家長屋門が残ります。ここで城下の規模をつかんでおきます
• 黒門跡 … 登城口。ここから山道に入ります
• 猿石 … 二の門跡の脇に置かれた石造物。明日香から運ばれたものとされ、城とは時代が違います
• 国見櫓跡 … 本道から少し外れますが、奈良盆地が一望できます
• 大手門跡・二の丸 … 石垣が高くなり、城の規模が実感できるところ
• 本丸・天守台 … 最高所。三方を石垣に囲まれています
• 壺阪口門・壺阪寺 … 下山路。壺阪寺は西国三十三所の第六番札所です

猿石は見落としやすいので、二の門跡では足を止めてください。城の石垣のなかに、城以前のものが混じっている。転用石と同じ話が、ここにもあります。

登城路の途中にある寺については壺阪寺（南法華寺）をどうぞ。

三大山城の残る一つ、備中松山城：天守が残る唯一の山城と、標高430メートルの日本三大山城もあわせてどうぞ。天守が建ったまま残っているのは、こちらだけです。

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高取藩／植村家２万５千石：植村家壷 天誅組の乱の鎮圧にあたるが以降新政府に属した高取藩

高取城の地を治めた高取藩が、幕末をどう生きたかをまとめています。

まとめ

石垣だけが残る城は数多くありますが、山の上にこれだけの規模で残る例は多くありません。登る価値のある城です。

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春日大社は奈良市の御蓋山（みかさやま）の麓にあります。藤原氏の氏神を祀る社で、創建は神護景雲二年（768年）と伝わります。ただ、この社を「神社」としてだけ見ると、戦国の大和は読み解けません。隣の興福寺と一体になって大和一国を動かし、都へは神木を担いで押しかけた。秀長が大和で向き合ったのは、この仕組みでした。石燈籠およそ二千基、釣燈籠およそ千基。その数もまた、信仰の広がりの記録です。

四柱の神と、鹿

本殿には四柱が祀られています。第一殿の武甕槌命は常陸の鹿島から、第二殿の経津主命は下総の香取から、第三殿の天児屋根命と第四殿の比売神は河内の枚岡から迎えられました。中臣氏・藤原氏にゆかりの深い神々です。

奈良の鹿が大切にされてきた理由も、ここにあります。武甕槌命が白い鹿に乗って御蓋山へ来たという伝承から、鹿は神の使いとされました。観光地の風景として見られがちですが、もとは信仰の対象です。

春日祭は、賀茂の葵祭、石清水祭と並ぶ三勅祭の一つに数えられました。藤原氏が朝廷の中枢を占めるにつれて、この社の格も上がっていきます。

藤原氏の氏神を祀るこの社が、大和という国そのものを動かすことになった流れは大和の戦国時代とはでたどっています。

朱塗りの柱が続く回廊。柱のあいだから、外に並ぶ石灯籠が見えます。

興福寺と一体だった ─ 大和を動かした仕組み

春日社と興福寺は、別々の組織ではありませんでした。藤原冬嗣が興福寺に南円堂を建てたとき、その本尊の不空羂索観音は春日社第一殿の祭神の本地仏とされます。神と仏が同じものの別の姿である、という考え方です。

以後、両者は一体のものとして動きました。春日大明神は法相宗を守る神とされ、天暦年間には神前での読経も始まります。大和に守護が置かれなかったのは、この一体になった権門が事実上の支配者だったからです。

その手足になったのが衆徒と国民でした。寺に属して武装した者が衆徒、春日社に属した在地の武士が国民です。筒井氏はもともと興福寺の衆徒であり、越智や十市は国民の流れを汲みます。つまり大和の武士は、寺社の組織のなかから育ちました。戦国大名が生まれにくかった理由も、ここにあります。

神木を担いで、都へ

十一世紀の末から、興福寺の僧たちは訴えを通すために都へ押しかけるようになります。このとき担いだのが、春日社の神霊を移した榊の木でした。神木動座といいます。

神木が都に入ると、朝廷も貴族も手を出せません。触れれば神罰を受けるとされたからです。武力ではなく、信仰そのものを武器にして要求を通す。比叡山の僧が日吉社の神輿を担いだのと同じ構図です。

この記憶があるからこそ、秀長が大和で寺社と向き合ったときの難しさが分かります。相手は軍勢であると同時に、神仏でもありました。松永久秀が東大寺を焼いても大和を治めきれなかったのは、焼いても消えないものがあったからです。秀長が選んだのは、焼くのではなく武器と寺領を取り上げるやり方でした。

二十年に一度、建て替える

春日大社は創建以来、およそ二十年に一度、式年造替をくり返してきました。伊勢神宮のように社地を移すのではなく、本殿の位置はそのままに建て替えや修復を行います。近年行われたのが第六十次でした。

六十回。単純に掛ければ千二百年です。建物そのものは新しくても、形と技術が千二百年受け継がれている。石垣や天守の古さとは別の種類の「古さ」が、ここにはあります。

燈籠も見どころです。石燈籠がおよそ二千基、釣燈籠がおよそ千基。貴族だけでなく武家や町人が寄進を重ねた結果です。節分と中元の万燈籠では、そのすべてに火が入ります。

同じ大和で、秀長の代に社そのものを動かされた例としては談山神社（多武峰）があります。

春日造 ─ 社殿が四棟ならぶ形

本殿は四棟が横にならんでいます。一棟に一柱ずつ神を祀る形で、この造りを春日造といいます。屋根は切妻で、正面に向拝（こうはい）と呼ばれるひさしが伸び、朱塗りの柱に白壁。規模は大きくありませんが、四つならぶと壮観です。

この形は各地の春日神社へ広まりました。神社建築の様式としては、出雲大社の大社造、伊勢神宮の神明造とならぶ古い型です。東大寺の大仏殿が大陸の様式を取り入れた建物であるのに対し、こちらは在来の形を守っています。

二十年に一度の式年造替で建て替えられるため、古い建物として残っているわけではありません。それでも形は変わらない。談山神社の十三重塔が何度も建て替えられながら形を保っているのと同じ考え方です。

灯籠は三千基ある

参道と回廊を埋めつくす灯籠は、石灯籠がおよそ二千基、釣灯籠がおよそ千基。合わせて三千基にのぼります。すべて寄進されたもので、武将や商人、庶民の名が刻まれています。

寄進するということは、この社と自分をつなぐということです。興福寺と一体で大和を動かしていた社に名を刻めば、それは大和での立場の表明にもなりました。八坂神社に武将が社領を寄進したのと同じ構図です。

年に二度、節分と中元に、この灯籠すべてに火が入ります。万燈籠と呼ばれる行事で、参道が火の列になります。

春日の神木動座や「名を籠める」呪いが大和の村をどう縛ったかは石川清兵衛はなぜ仏罰を恐れたのかで取り上げています。

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よくある疑問

春日大社についてよく聞かれること

• 何の神様？ … 四柱を祀ります。藤原氏の氏神で、武甕槌命が鹿に乗って来たという伝えから鹿が神の使いとされます
• 拝観料は？ … 参道と回廊の外側は自由。本殿の特別参拝と国宝殿は有料です
• 鹿は触ってもいい？ … 野生の鹿です。紙類を持っていると寄ってきます。餌は決められた鹿せんべいだけにしてください
• 興福寺との関係は？ … 明治の神仏分離まで一体で運営されていました。興福寺の別当が社の人事にも関わっています
• 東大寺とまとめて回れる？ … 徒歩圏内です。二社寺で半日みておくとゆったり回れます

神の使いの鹿が町なかを歩いているという奈良の風景は、この社が千年以上この場所にあり続けた結果です。

拝観料と駐車場

境内を歩くだけなら無料です。参道と回廊まわりは自由に参拝できます。御本殿を間近で見る特別参拝と、国宝殿の拝観はそれぞれ有料です。国宝殿には国宝だけで三百五十点を超える品が収められ、平安の正倉院とも呼ばれます。

開門は早く、朝の参道は人が少なくて気持ちのよい時間です。閉門は季節によって変わるので、夕方に行くなら先に確かめてください。

駐車場は境内の近くにありますが台数が限られ、奈良公園一帯は休日に大変混みます。近鉄奈良駅から歩いて二十五分ほど、バスなら「春日大社本殿」行きで十分ほどです。公共交通のほうが確実です。

所要時間は、本殿まわりを参拝して四十分ほど。国宝殿まで見るなら一時間半。若宮十五社めぐりや多武峰方面まで足をのばすなら、一日仕事になります。

見学順 ─ 一之鳥居から、燈籠の参道を登る

できれば一之鳥居から歩いてください。参道が長いのには意味があります。両側に燈籠が延々と並び、奥へ進むほど木立が深くなる。この距離そのものが、社へ近づく仕掛けです。

二之鳥居を過ぎ、手水舎の伏鹿を見て南門へ。ここから先が本殿の区域です。回廊に吊られた釣燈籠の数に圧倒されます。寄進者の名が刻まれているので、いくつか読んでみてください。武家の名も町人の名も混じっています。

特別参拝で中門の内側へ入ると、四つの本殿が並んでいるのが見えます。同じ形の社殿が四つ。鹿島、香取、枚岡から迎えられた神々がここに並んでいると思うと、この社が藤原氏の何であったかが実感できます。

帰りは若宮のほうへ回るのがおすすめです。おん祭の舞台となる場所で、本社の華やかさとは違う静けさがあります。そのまま歩けば興福寺まで二十分ほど。神社と寺が地続きであることが、歩くといちばんよく分かります。

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興福寺の別当とは：大和を治めた寺のトップと、秀長が変えた年貢の集め方
争点は金額ではなく、年貢を誰がいったん集めるかでした。

この神木を担いで都へ上る動きを実際に取りしきったのも、門跡に仕える坊官でした。坊官とは：僧でありながら妻帯し、家を継いだ人びともどうぞ。

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談山神社は奈良県桜井市の多武峰にあります。もとは多武峰妙楽寺という寺で、藤原鎌足を祀り、僧兵を抱えて興福寺と争い続けてきました。天正十三年（1585年）に大和へ入った豊臣秀長は、この山の僧たちに武器を差し出させ、やがて社殿ごと郡山の城下へ移させます。ところが秀長が病に倒れると「大織冠のたたり」と噂され、鎌足の像は多武峰へ帰りました。山中には享禄五年（1532年）再建の十三重塔が立ち、木造の十三重塔としては世界で唯一のものです。

談い山 ─ 社号の由来

社名の「談山」は、この山で交わされた談合から来ています。中大兄皇子と中臣鎌足が、蘇我氏を倒す相談をここでしたと伝えられ、その場所が談峯、談い山（かたらいやま）と呼ばれるようになりました。

鎌足の没後、白鳳七年（678年）に長男の定慧が遺骨の一部を多武峰の山頂に改葬し、その上に十三重塔と講堂を建てて妙楽寺と称しました。大宝元年（701年）には神殿が建てられます。つまりこの場所は、最初から寺と神社が一体のものとして始まっています。明治まで千二百年近く、ここは寺でした。大和という国で寺社が力を持ちつづけた理由は、こうした古い由緒の積み重ねにあります。

寺だった時代 ─ 興福寺と戦い続けた多武峰

多武峰妙楽寺は天台宗の寺で、比叡山延暦寺の末寺となりました。ところが奈良には法相宗の興福寺があります。同じ藤原氏ゆかりの寺でありながら宗派が違い、しかも隣り合っている。関係が悪くならないほうが不思議でした。

実際、多武峰は興福寺から繰り返し焼き討ちを受けています。承暦五年（1081年）と天仁元年（1108年）の焼き討ちが知られ、天仁のときには浄土院・食堂・経蔵・惣社・大温室・多宝塔などが焼かれました。承元二年（1208年）には金峰山寺からも攻められています。

つまり多武峰は、祈りの場であると同時に武装勢力でした。僧兵を抱え、寺領を持ち、近隣の寺と戦争をする。大和という国に守護が置かれず、寺社が実質の支配者だったというのは、こういう状態を指します。松永久秀が東大寺を焼いた話が有名ですが、焼くほうも焼かれるほうも武力を持っていたのがこの国の常態でした。

秀長はなぜ多武峰を郡山へ移したのか

郡山城での対面のイメージ（イラスト）。手前の畳には差し出された槍と鉄砲が横たわり、僧たちは巻物と箱を前にして向き合っている。縁の外には城下の町並みが広がる。

天正十三年（1585年）、豊臣秀長が大和に入ります。秀長の大和支配は、この寺社勢力をどう扱うかに尽きました。

秀長がまず行ったのが、多武峰への武器提出命令です。弓・槍・鉄砲・具足を差し出させました。寺から武力を取り上げる、つまり武装解除です。次に寺領に手を付けます。そして天正十五年（1587年）十一月、郡山城の城下に新しい社殿が建てられました。この新しい社は「新多武峰」と呼ばれます。翌年には綸旨を得て、藤原鎌足の像（大織冠）も郡山へ移されました。

なぜ城下へ移すのか。山の上にあるから独立していられるのです。麓の城下に置けば、寺は大名の庇護と監視の下に入ります。城の周りに寺町をつくるのは戦国末期から江戸初期の定石でしたが、多武峰の場合はそれを一つの山ごと実行しようとしたことになります。

たたりと呼ばれたもの

ところが、この移転は完成しませんでした。郡山へ移されたあと、秀長の体調が悪化します。さらに郡山城中で鳴動などの怪異が起きたと伝えられ、これが大織冠のたたりだと噂されました。天正十八年（1590年）十二月二十八日、鎌足の霊像はもとの多武峰へ帰座します。秀長が亡くなるのは、その翌年の正月です。

もちろん、これは当時の人びとの受け止め方であって、因果関係を証明するものではありません。ただ、この噂が広まったこと自体が、秀長の政策がどれほど大きな摩擦を生んでいたかを示しています。寺社の側は力で押し返せない。押し返せないからこそ、たたりという形で語られました。第三十七回で描かれる大和の難しさは、ここにあります。

十三重塔と、いま残る建物

境内でいちばん目を引くのが十三重塔です。享禄五年（1532年）の再建で、木造の十三重塔としては世界で唯一とされます。藤原鎌足の墓の上に建てられたもので、神廟という位置づけです。屋根が十三段重なる姿は、写真で見るより実物のほうがずっと軽やかに見えます。

本殿は嘉永三年（1850年）の造替で、三間社隅木入春日造という珍しい形です。日光東照宮を造るときの手本になったと伝えられ、朱塗りに極彩色の装飾がほどこされています。拝殿・透廊・楼門は永正十七年（1520年）の再建。権殿は永正年間の再建ですが、もとは天禄元年（970年）に藤原伊尹が建てた三昧堂です。神廟拝所は寛文八年（1668年）の再建で、これはもとの講堂にあたります。

建物の名前を見ていくと、講堂・常行堂・三昧堂といった寺の呼び名が透けて見えます。明治二年（1869年）の神仏分離で僧は還俗して神職となり、妙楽寺は廃されて談山神社と改称されました。それでも建物の素性までは変えられなかったわけです。多聞山城のように跡形もなく消えた場所と比べると、ここは寺だった時代の形がそのまま残っている、めずらしい場所です。

駐車場と所要時間

拝観は午前八時半から午後四時半まで（最終受付は午後四時）。拝観料は大人六百円、小学生三百円、未就学児は無料です。

駐車場は三百台ほどあり、一部が有料です。観光バスは一台二千円で予約が必要になります。紅葉の時期は周辺の道が細く混雑するので、午前中に着くつもりで出かけてください。

公共交通なら、JR桜井駅または近鉄桜井駅の南口からコミュニティバス「談山神社」行きで二十五分、降りて徒歩五分です。車なら西名阪道の天理インターチェンジから国道一六九号と県道三七号を経由して十九キロ、五十分ほどかかります。山道なので時間に余裕を持ってください。

所要時間の目安は、十三重塔と本殿を見て四十五分ほど。けまりの庭や末社まで境内をひと回りするなら一時間半。大和郡山城とあわせて回るなら車で一時間ほどの距離なので、秀長の大和をたどる一日として組めます。

見学順 ─ 十三重塔を見上げてから、けまりの庭へ

参道の石段を登ると、まず正面に拝殿と楼門が見えてきます。最初にここで全体の配置をつかんでください。斜面に沿って建物が段々に積み上がる構造で、平地の神社とは歩き方が違います。

つぎに十三重塔へ。下から見上げる角度がいちばん美しく、塔の背後に杉木立が入るように立つと、この場所が山の中であることが写真にも残ります。塔の足元が鎌足の墓所にあたることを思い出すと、見え方が変わります。

本殿は拝殿の奥です。朱塗りの回廊から眺めると、装飾の細かさがよく分かります。拝殿の内部からは、吊り灯籠ごしに紅葉が見える構図が知られています。十一月中旬から下旬がその時期です。

最後に、惣社拝殿の正面にある平地へ。ここがけまりの庭で、鎌足と中大兄皇子が出会ったという蹴鞠の故事にちなむ場所です。談い山の伝承の出発点がここになります。境内を一周して戻ってくると、寺として始まり、武装し、城下へ移されかけ、また山へ帰ってきたこの場所の千三百年が、一本の線でつながります。

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同じ大和の札所では壺阪寺（南法華寺）もあわせて回れます。

鎌足に始まる藤原氏が、源・平・橘とともに「源平藤橘」と呼ばれる名門の氏になった経緯は源平藤橘とはで紹介しています。

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※この記事の写真は筆者が現地で撮影したものです。

福井城は、徳川家康の次男・結城秀康が関ヶ原の戦いのあとに築いた、越前六十八万石の城です。柴田勝家の北ノ庄城のすぐ隣に築かれ、いまは本丸の跡に福井県庁が建っています。天守は江戸時代の前半に焼けて再建されず、残るのは石垣と堀、そして天守台の上の井戸「福の井」です。

この記事では、福井城がどのように築かれ、なぜ「北ノ庄」が「福井」という名に変わったのか、そして石垣に残る歴史を現地の写真とともにたどります。

福井城とは：本丸に県庁が建つ城

福井城は、JR福井駅から歩いて数分のところにあります。本丸をぐるりと囲む石垣と内堀がよく残り、その内側に福井県庁や県議会が建っています。県の中心の役所が、そのまま城の本丸に置かれているのです。

本丸を囲む石垣と内堀。堀の向こうに県庁の建物が見える（筆者撮影）

本丸の石垣の前に立つ「福井城址のご案内」。本丸の復元図が描かれている（筆者撮影）

越前をめぐる争いの前史は賤ヶ岳の七本槍からたどれます。

60秒でわかる動画

人質ではなく「養子」と呼んだ理由｜於義丸（結城秀康）

結城秀康が築いた越前六十八万石の城

福井城を築いたのは、徳川家康の次男・結城秀康です。秀康は関ヶ原の戦いで、宇都宮にとどまって上杉景勝を抑える役を果たし、その功で越前六十八万石を与えられました。慶長六年（1601）に築城を始め、全国の大名に工事を分担させる形で、約六年かけて城を完成させたとされます。本丸には四重五階の天守が建てられました。

福井城跡に立つ結城秀康公の像（筆者撮影）

秀康は家康の次男でありながら、豊臣秀吉の養子、そして結城家の養子と、二度にわたって家の外に出された人物です。その生涯は於義丸（結城秀康）とはで書いています。

北ノ庄城の上に重なる城

福井城のある場所には、かつて柴田勝家の北ノ庄城がありました。天正十一年（1583）、勝家は賤ヶ岳の戦いに敗れ、お市の方とともに北ノ庄城で自害します。秀康が福井城を築いたとき、北ノ庄城の跡はその城域に取り込まれました。

福井城のすぐ南にある柴田神社には、北ノ庄城の石垣の根石が展示されています。案内板によれば、石垣は本来は高く積まれていたものの、結城秀康の福井城築城の際に取り除かれ、根石だけが残ったと考えられています。北ノ庄城の天守をめぐる謎は北ノ庄城の天守は本当に九層だったのかで、柴田神社は柴田神社（北の庄城址）で書いています。

「北ノ庄」から「福井」へ：天守台の井戸「福の井」

城の名は、はじめは北ノ庄のままでした。寛永元年（1624）、三代藩主の松平忠昌は、「北」の字が「敗北」に通じるとして、城下の名を「福居」と改めます。これがのちに「福井」となりました。

本丸に残る天守台の石垣（筆者撮影）

天守台の上には、「福の井」と呼ばれる井戸が残っています。天守台の案内板によれば、福の井は福井城の築城当時からあった井戸と考えられ、福井藩の正史『越前世譜』には、この井戸が「福井」の名の由来になったという説も記されています。昭和二十三年（1948）の福井地震で井戸の形が大きく崩れたため、井戸の石積みや井戸枠が震災前の大きさに復元され、平成二十九年（2017）に完成しました。

天守台の上に立つ「天守閣跡 福の井」の碑（筆者撮影）

天守台の「福の井」の案内板。名の由来や、福井地震後の再整備について書かれている（筆者撮影）

北ノ庄で最期を迎えた人についてはお市の方とはにまとめています。

焼けた天守と、再建されなかった理由

四重五階の天守は、寛文九年（1669）の火災で焼けてしまいます。しかし幕府から再建の許しは下りず、本丸の南西の隅にあった巽櫓を三重に改めて、天守の代わりとしました。天守の石垣だけが、いまも本丸の隅に残っています。

天守台の石垣。この上に四重五階の天守が建っていた（筆者撮影）

秀康の跡を継いだ越前松平家は、その後、二代忠直が改易され、忠昌の代から福井藩として幕末まで続きました。家の歩みは越前松平家はなぜ二度も改易されたのかで書いています。

明治以降の福井城と、復元された門と橋

明治になると城の建物は取り壊され、外側の曲輪は売られて堀も埋められていきました。昭和二十三年（1948）の福井地震では、天守台を含む石垣が大きな被害を受けています。

近年は復元も進み、平成二十年（2008）に本丸と西三の丸を結ぶ御廊下橋、平成三十年（2018）に山里口御門が復元されました。

越前と若狭の縁で言えば、初（常高院）が小浜に残した寺もこの地方の見どころです。

福井城跡の現地写真

本丸の石垣と石段（筆者撮影）

本丸の石垣。福井周辺で採れる笏谷石が使われている（筆者撮影）

石垣の内側に設けられた雁木（石段）（筆者撮影）

冬の本丸の石垣と堀（筆者撮影）

石垣と堀（筆者撮影）

石垣と堀だけが残る城の見方は転用石とはのような石の読み方を知っておくと、現地での楽しみが増えます。

福井城跡・場所とアクセス

JR福井駅から歩いて約五分。本丸跡は福井県庁の敷地で、石垣と堀のまわりは自由に歩けます。北ノ庄城の跡にあたる柴田神社は、城跡から南へ歩いて約十分です。二つをあわせて回ると、勝家の城から秀康の城への移り変わりがよくわかります。

【福井城跡・場所】福井県福井市大手3丁目（福井県庁）

お市の方と勝家の最期はお市の方とはで書いています。

あわせて読みたい：結城秀康（於義丸）とは

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※この記事の写真は筆者が現地で撮影したものです。

「三成に過ぎたるものが二つあり 島の左近と佐和山の城」。石田三成の居城として知られる佐和山城は、滋賀県彦根市の佐和山（標高約230メートル）にあった山城です。関ヶ原の戦いの三日後に落城し、そのあと井伊家が彦根城を築く際に徹底的に壊されたため、いまは石垣もほとんど残っていません。

この記事では、佐和山城がどんな城だったのか、三成がこの城で何をしたのか、そしてなぜ跡形もなく壊されたのかをたどります。

佐和山城とは：東山道を見下ろす山の城

佐和山城は、琵琶湖の東岸、いまのJR彦根駅の北東にそびえる佐和山に築かれた山城です。山のすぐ下を、京と東国を結ぶ東山道（のちの中山道）が通っていました。近江の北と南をつなぐ道を見下ろす位置にあり、戦国時代には、この城を持つ者が近江を押さえるといわれるほどの要地でした。

山上の「武士の夢 佐和山」の看板。木々の向こうに琵琶湖側の平野が広がる（筆者撮影）

城の始まりは古く、鎌倉時代に近江守護・佐々木氏の一族が築いた砦に始まるとされます。戦国時代には南近江の六角氏の城となり、のちに北近江の浅井氏の勢力下に入って、小谷城の支城として浅井家の重臣・磯野員昌が守りました。

城主だった三成の人物像は石田三成と茶々（淀殿）の関係から見えてきます。

織田家の城から、秀吉の家臣の城へ

元亀元年（1570）、浅井長政が織田信長に背くと、佐和山城は信長の攻撃を受けます。城主の磯野員昌はおよそ八か月にわたって籠城しましたが、元亀二年（1571）二月に降伏しました。浅井家の城がどう戦ったかは小谷城跡でも書いています。

その後、佐和山城には信長の重臣・丹羽長秀が入り、北近江と若狭を治める拠点としました。本能寺の変のあとの清須会議で堀秀政に与えられ、天正十三年（1585）には堀尾吉晴が城主となります。城主がめまぐるしく替わったこと自体が、この城の重要さを物語っています。

石田三成の城に：「過ぎたるもの」と呼ばれた城

石田三成が佐和山城に入ったのは、天正十九年（1591）四月です。はじめは城代・代官としての入城で、文禄四年（1595）七月に北近江の四郡を与えられて正式な城主となりました。三成は荒れていた城を大きく改修し、山頂に五層（三層とする説もあります）の天守を持つ城に造り替えたと伝わります。

山上に立つ「佐和山城址」の碑。紅葉の季節に訪れた（筆者撮影）

「三成に過ぎたるものが二つあり 島の左近と佐和山の城」という言葉は、三成には不釣り合いなほど立派なものとして、家臣の島左近とこの城が挙げられたものです。ただし三成は伏見にいることが多く、城の実際の管理は父の石田正継が担っていました。城内のつくりは質素で、居間は板張り、壁は荒壁のままだったとも伝わります。島左近については島左近は秀長の家臣だったのかで、三成その人については石田三成：なぜ嫌われ、なぜ敗れたのかで書いています。

関ヶ原の三日後、城は落ちた

慶長五年（1600）九月十五日、関ヶ原の戦いで西軍が敗れると、徳川家康は小早川秀秋らを先鋒として佐和山城に向かわせました。城の兵の多くは関ヶ原に出ており、守っていたのは三成の父・正継と兄・正澄らおよそ二千八百人でした。

九月十八日、城内の一部の兵が寝返ったこともあって、佐和山城は落城します。正継・正澄、三成の妻ら一族は戦死、あるいは自害しました。攻め入った側の記録には、城内に金銀がほとんど残っていなかったと書かれ、三成が蓄えを持たなかったことを示す話として語られています。関ヶ原の戦いそのものは関ヶ原の戦いをわかりやすく解説で書いています。

彦根城への移転と、徹底した破城

石田家が滅んだあと、この地には徳川四天王の一人・井伊直政が入りました。しかし直政は佐和山城をそのまま使わず、西に約一・六キロ離れた金亀山に新しい城を築く計画を立てます。三成の城に住み続ければ、領民が井伊家を石田家の跡継ぎのように見てしまう、と考えたためともいわれます。直政の生涯は井伊直政はなぜ「赤鬼」と呼ばれたのかで書いています。

直政は関ヶ原で受けた傷がもとで慶長七年（1602）に亡くなり、子の直継が築城を引き継ぎました。こうして生まれたのが彦根城です。彦根城の建物や石垣には、佐和山城や大津城などから運んだ材料が使われたとされます。慶長十一年（1606）ごろ、直継が彦根城に移ると、佐和山城は廃城となりました。

このとき佐和山城は徹底的に壊されました。本丸は岩盤が露出するほど削られ、石垣もほとんどが取り去られたといわれます。三成の城を、目に見える形では残さない。新しい支配者の意思がはっきり表れた破城でした。

いま残る曲輪と土塁：西の丸（塩櫓）

それでも山の上を歩くと、城の形はたどれます。山上には本丸を中心に西の丸・二の丸・三の丸があり、隣の尾根には太鼓丸・法華丸の曲輪がありました。

西の丸（塩櫓）の案内板。西の丸は本丸の北西に広がる三段の曲輪で、北西端には大きな土坑が残る（筆者撮影）

西の丸は「塩櫓」とも呼ばれ、本丸の北西に三段に広がる曲輪です。案内板によれば、この曲輪の北面と西面には土塁が巡り、水の手に向かって竪土塁が築かれていて、城の外への防御ラインになっていたと考えられています。いまも曲輪にはたくさんの瓦片が散らばり、何らかの瓦葺きの建物が建っていたと推定されています。

石仏や五輪塔が石垣に使われる事情は転用石とはにまとめています。

佐和山城跡の現地写真

登山道の入口近くにある「佐和山史跡図」。本丸や西の丸などの位置が示されている（筆者撮影）

近江の城をめぐるなら八幡山城もあわせてどうぞ。

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【現地取材】佐和山城跡を歩く—壊した井伊家が、三枚の絵図を幕末まで伝えた山

運営者が実際に現地を歩いた、写真つきの記録です。

佐和山城跡・場所とアクセス

登山道の入口は、山のふもとにある龍潭寺の門前です。龍潭寺の境内には石田三成の像も建っています。本丸跡までは山道を歩いて登ります。山頂の本丸跡からは彦根城を望むことができます。足元は土の山道なので、歩きやすい靴で訪ねてください。

【佐和山城跡・場所】滋賀県彦根市古沢町ほか（登山口は龍潭寺の門前）

あわせて、三成の城を壊して築かれた彦根城、浅井長政の小谷城跡、秀吉が初めて城主となった長浜城も訪ねると、近江の戦国史が一日でたどれます。

石田三成より前に佐和山城を与えられた加藤光泰については加藤光泰とはで、関ヶ原のとき三成の舅として佐和山城を守った宇多頼忠については本多利久と宇多頼忠とはで紹介しています。

特集 ─ 大河ドラマ『豊臣兄弟！』放送回ごとの史実解説と、登場人物のすべて秀吉と秀長の歩み、家臣と女性たち、ゆかりの城まで三百本以上を一覧に

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松尾山城は、関ヶ原の南西にそびえる標高二百九十三メートルの松尾山にあった山城です。小早川秀秋が陣を構えた場所として知られていますが、あそこは「山」ではなく「城」でした。もとは浅井氏が国境の押さえに使った城で、関ヶ原の直前に石田三成が改修させ、そこへ秀秋が押し入って居座ります。城域は東西四百メートル、南北二百五十メートル。土塁と切岸、枡形虎口がいまも残ります。

陣ではなく、城だった

関ヶ原の布陣図を見ると、松尾山には「小早川秀秋」とだけ書かれています。そのせいで、秀秋が何もない山の上に陣幕を張ったように思われがちです。実際には、ここには以前から城がありました。

大永年間には近江の浅井氏に仕える堀氏が入っていたと伝えられます。元亀元年（1570年）、小谷城の浅井長政は、近江と美濃の国境を押さえる城としてこの山を重く見て、家臣の樋口直房を城主に据えました。その樋口が織田方へ投降すると、信長の家臣・不破光治が城主となります。信長が近江を平定してしまうと国境の意味が薄れ、城は使われなくなりました。

つまり松尾山城は、関ヶ原の三十年前まで現役だった城です。廃れていたとはいえ、曲輪も堀切も地形として残っていました。合戦の直前にここが選ばれたのは、偶然ではありません。

なぜ秀秋はこの山を選んだのか ─ 押し入った城

慶長五年（1600年）、石田三成はこの城の値打ちに気づいていました。関ヶ原へ東軍を引き込むなら、盆地の南西を押さえる高地が要ります。三成は大垣城主の伊藤盛正に、松尾山城の改修と守備を任せました。

ところが九月十四日、小早川秀秋が一万五千を率いてこの山に現れ、伊藤盛正を追い出して城に入ってしまいます。味方のはずの西軍の城を、味方が力ずくで奪った形です。この時点で、秀秋の立場は普通ではありませんでした。

秀秋がここを欲しがった理由は、山に登ってみるとよく分かります。関ヶ原の盆地がまるごと見えるのです。どちらに付くか決めかねている者にとって、両軍の動きが同時に見える場所ほど都合のよい席はありません。しかも改修済みで、すぐに使える。秀秋がなぜ裏切ったのかという話は心理の問題として語られがちですが、その前に「どこに立ったか」という地形の問題があります。

松尾山の陣から盆地を見下ろす場面のイメージ（イラスト）。山の上の陣幕と、眼下に広がる霧の盆地。手前に絵図が置かれている。

残っている遺構 ─ 主郭の切岸と枡形虎口

いま山頂に立つと、思っていたより平らな場所が広いことに驚きます。城域は東西四百メートル、南北二百五十メートル。陣を張るための即席の造成ではなく、きちんとした山城の規模です。

主郭は城台と呼ばれ、周囲を切岸と土塁で囲んでいます。北側には帯曲輪がめぐり、斜面には竪堀が落ちます。南側には枡形虎口と、馬出しのような形の曲輪が付きます。枡形も馬出しも、戦国末期の城づくりの語彙です。浅井・織田の時代の遺構と、関ヶ原直前の改修が重なっていると見られています。

石垣はほとんどありません。土を削り、盛って形をつくる城です。美濃・近江の国境地帯には菩提山城のような大きな土の山城がいくつもあり、松尾山城もその系譜に連なります。合戦の一日だけの舞台ではなく、この地域が長く国境だったことの証拠として見ると、遺構の意味が変わってきます。

山頂から何が見えるか

登りきった先は展望が開けています。北東に笹尾山、その手前に決戦地、東に桃配山。関ヶ原の布陣の主要な位置が、ほぼひと目で確認できます。

秀秋がこの眺めを半日ながめていたことを思うと、あの戦の見え方が変わります。どちらが優勢かを、報告ではなく自分の目で判断できる場所にいたのです。麓へ下りるということは、その特等席を捨てて一方に賭けるということでした。

同じ山にいながら寝返りに加わらなかった家臣もいます。松野主馬です。山頂に立って盆地を見下ろすと、同じ景色を見ながら違う答えを出した人たちがいたことが、少し実感できます。

関ヶ原の「陣」は、じつは城が多い

松尾山城のことが分かると、関ヶ原の布陣図の見方が変わります。あの図に並ぶ「◯◯陣跡」の多くは、まっさらな野原ではありません。中世から使われてきた山や砦の跡が、そのまま使われています。

石田三成が入った笹尾山も、北国街道を押さえる位置にある独立した丘です。南宮山には中世の山城の痕跡があり、毛利勢はそこへ入りました。近年になって注目されているのが玉城で、発掘調査で大規模な山城の姿が確認されています。三成が毛利輝元や豊臣秀頼を迎える本陣にするつもりだったのではないか、という見方も出ていますが、これは推定の域を出ません。

いずれにせよ、西軍は「たまたま集まった」のではなく、使える高地をあらかじめ押さえて布陣していました。西軍の布陣が有利だったと言われる理由は、この下地にあります。そして、その下地のいちばん重要な一角に、味方であるはずの秀秋が力ずくで入り込んでいたわけです。

駐車場と所要時間

麓の登山口のそばに、無料の駐車スペースが六台ほどあります。数が少ないので、休日は早めに着くか、ほかの駐車場から歩くつもりで行ってください。駐車場にトイレはありません。トイレは山頂近くにあります。

JR関ケ原駅からは歩いて三十分ほど。駅前でレンタサイクルを借りると早く着きます。古戦場の各陣跡をめぐるなら、自転車を借りてしまうほうが全体として楽です。

登山道は東海自然歩道として整備されていて、階段は少なく、ゆるやかな坂が続きます。登りは三十五分ほど、下りは三十分ほど。数人で歩くなら、そこに十分から三十分を足して考えてください。スニーカーでも歩けますが、雨のあとはすべるのでトレッキングシューズが安心です。登山口には貸し出しの木の杖が置かれています。

所要時間の目安は、往復と山頂での見学で一時間半。遺構を丁寧にたどるなら二時間。岐阜城と同じ日に回すこともできますが、どちらも登るので、体力に余裕を持たせた行程にしてください。

見学順 ─ 登りながら城を読む

この城は、山頂だけ見て帰るともったいない城です。登山道そのものが城の南からの入口にあたるので、歩きながら読むのがいちばんです。

登りはじめて傾斜がゆるむところが出てきたら、そこが曲輪の跡です。平らな面と、その先の急な斜面。この繰り返しが山城の基本の形で、急な斜面は人の手で削った切岸です。道の脇に縦に走る溝を見つけたら、それが竪堀。斜面を横に移動できなくするための仕掛けです。

山頂に近づくと、道が折れ曲がって狭くなる場所があります。枡形虎口の跡です。まっすぐ入れないようにして、入ってきた敵を囲む構えになっています。ここを通ってから主郭に出ると、城としての順番が体で分かります。

主郭に着いたら、まず展望を楽しんで、それから足元を見てください。縁を一周すると、土塁の高まりと、その外側の切岸が残っているのが分かります。北へ少し下ると帯曲輪です。下りは同じ道を戻り、登りで見落とした平場を確かめながら歩くと、同じ道が違って見えます。

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館山城は、安房の戦国大名・里見氏が最後に本拠とした城です。天正十九年（一五九一）に九代義康が岡本城から移り、館山湾の湊を抱えた城下町がつくられました。しかし慶長十九年（一六一四）、十代忠義が伯耆へ移されて城は取り壊されます。城として使われたのは、わずか二十四年でした。いま山頂に建つ三層四階の天守は昭和につくられた模擬天守で、なかは『南総里見八犬伝』の博物館になっています。

夏の館山城。入口の脇にのぼり旗が二本立ち、手前は芝生の広場になっている。

里見氏はなぜ館山へ移ったのか

里見氏は安房を地盤に、上総から下総へと勢力を伸ばした一族です。小田原の北条氏とは長く争い、久留里城に籠って攻撃をしのぎ、国府台では大敗も喫しました。房総の海と陸の両方を使って戦う、粘り強い大名でした。

その里見氏にとって大きな転機になったのが、天正十八年（一五九〇）の豊臣秀吉による小田原攻めです。里見義康も参陣しましたが、遅参したことと、私戦を禁じた命に背いていたことを理由に上総の所領を取り上げられ、安房一国だけを安堵されました。差出検地による高は四万石ほどで、関東随一の勢力とまで言われた家としては厳しい処分です。のちの検地で九万一千石まで高直しされますが、上総を失った事実は変わりません。

翌天正十九年（一五九一）、義康は富浦の岡本城から館山へ本拠を移します。山を選んだというより、湊を選んだ移転でした。館山湾は波が穏やかで、外洋に出る船を抱えるのに向いています。上総という陸の稼ぎ場を失った里見氏にとって、残された道は海でした。城の北と東に広がる低地には町が引かれ、水堀がめぐらされます。同じ年、義康は従五位下侍従・安房守に叙任されており、豊臣大名としてあらためて出直す構えを、城のかたちでも示したことになります。

城のかたち ─ 切岸と堀、そして削られた山頂

城山の高さは六十五メートルあまり。低い山ですが、三方が急な斜面と崖で囲まれ、海からも陸からもよく目立ちます。山頂を削って平らにし、斜面を人の手で切り落として切岸とし、尾根の続く方向は堀切で断ち切る。関東の城らしく石垣にはほとんど頼らない、土の城です。

発掘では、幅十四メートル・深さ五メートルという箱堀が見つかっています。幅も深さも、房総の城としては大きな部類です。尾根を断ち切る堀切は現在一か所だけが残り、東側の斜面には堀の跡と見られる窪みがたどれます。山の上だけでなく、北と東の平地にも水堀を回して城下町ごと囲い込んでいたことが、絵図と発掘の両方から分かってきました。

山上には御殿もありました。梅園御殿、新御殿と呼ばれる区画があったことが記録に残り、発掘でも柱を立てた穴の並びが確認されています。戦のための詰めの城ではなく、政治と生活の場としてつくられた城だったわけです。

ただし、遺構の残り方はよくありません。戦時中にこの山は高射砲の陣地とされ、山頂が七メートルほど削り取られました。そのあと昭和五十年代の発掘で御殿の跡と堀が確認されましたが、本丸の地面そのものが失われている部分が多く、縄張りの全体像は今も完全には分かっていません。

冬の澄んだ空の下の天守。最上階には高欄と廻縁がめぐり、右手の白壁の建物が入口になっている。

関ヶ原のあと十二万石へ ─ そして二十四年で消えた城

慶長五年（一六〇〇）の関ヶ原で、義康は徳川方につきました。戦後、常陸鹿島郡に三万石あまりを加増され、里見家の石高はあわせて十二万石を超えます。安房一国に押し込められた十年前を思えば、大きな回復でした。

ところが慶長八年（一六〇三）、義康は三十一歳で世を去ります。跡を継いだ忠義はまだ幼く、家中は後見の家臣たちが支える形になりました。そして慶長十九年（一六一四）九月九日、重陽の祝いのため江戸城へ出仕しようとしていた忠義に、伯耆への国替えが言い渡されます。

理由として第一に挙げられるのは、大久保忠隣の失脚への連座です。忠義は慶長十六年（一六一一）に老中・大久保忠隣の孫娘を妻に迎えていました。忠隣が改易されると、その縁につながる忠義にも処分が及んだのです。忠隣の孫の一人である忠職はのちに騎西城に入っており、大久保の一族がどれほど大きく揺らいだかがうかがえます。ほかに、城の修築を行ったこと、牢人を召し抱えたことも理由として伝えられます。

館山城はこのとき取り壊されました。翌年に出される一国一城令を待つまでもなく、城主がいなくなった時点で城の役目は終わったのです。天正十九年に義康が移ってから、わずか二十四年でした。のちに安房には稲葉氏が一万石で入り館山藩が立ちますが、城は再建されず、麓に陣屋が置かれただけでした。

倉吉で果てた忠義と、八人の殉死

幕府が忠義に示したのは、伯耆国で三万石という条件でした。しかし実際に代官から引き渡されたのは、久米・河村の両郡のうち四千石だったと伝えられます。さらに元和三年（一六一七）、池田光政が因幡・伯耆に入ると、忠義は田中村へ移されて百人扶持という、大名とは呼べない扱いになり、のちに堀村へ移されました。

元和八年（一六二二）、忠義は二十九歳で亡くなります。遺骸は倉吉の大岳院に葬られ、側近の家臣八人が殉死して同じ寺に眠りました。この八人は、のちに「八賢士」と呼ばれます。安房に残った旧臣が分骨を持ち帰ったと伝えられ、城山の南の麓には八遺臣の墓が今も残っています。

それでも、この二つが重なって語られてきたこと自体が、館山という土地の歴史の一部になっています。里見氏が去ったあとも、安房の人々は自分たちの殿様を忘れませんでした。房総各地の城を訪ねると、勝浦城のように里見氏の重臣が守った城が点々と残っており、この一族が海沿いにどれだけ根を張っていたかが分かります。

天守は建っていたのか

山頂の天守は、昭和五十七年（一九八二）に開館した建物です。三層四階の天守閣形式で、なかは八犬伝博物館として、版本や錦絵など『南総里見八犬伝』にまつわる資料を展示しています。

では、里見の時代にここに天守が建っていたのでしょうか。結論から言えば、天守があったことを示す絵図や記録は見つかっていません。ですからこの建物は、復元でも復興でもなく「模擬天守」です。しかも山頂は戦時中に削られているため、建っている地面そのものが当時の高さではありません。

模擬天守だからつまらない、ということではありません。房総には大多喜城のように、天守の姿がはっきりしないまま建てられた天守閣風の建物がいくつかあります。目印として人を呼び、なかの展示で土地の歴史を伝える役割を果たしてきました。外に出て眺めを見れば、なぜ義康がこの山を選んだのかも、素直に納得できます。

駐車場と所要時間

城跡は城山公園として整備され、駐車場は無料です。一般車で百三十台ほど、大型車も五台とめられます。公園の利用時間内であれば入れますが、天守の開館にあわせて動くのがよいでしょう。

公共交通で行く場合は、JR館山駅東口からバスに乗り「城山公園前」下車で、所要は十分ほどです。車なら富浦インターチェンジから二十分ほど。同じ安房の勝山城とは車で三十分ほどの距離なので、里見水軍の海城とあわせて回ることもできます。

所要時間の目安は次のとおりです。駐車場から天守までは坂道と階段で、ゆっくり登って十分前後。天守（八犬伝博物館）だけを見るなら、往復と見学で四十分ほどです。麓の館山市立博物館本館で里見氏の展示まで見て、八遺臣の墓まで足をのばすなら、一時間半から二時間はみておきたいところです。花の季節に園内をひと回りするなら、さらに三十分を加えてください。

天守と博物館の開館は九時から十六時四十五分まで（入館は十六時三十分まで）、休館日は月曜です。祝日の場合は開館し、翌日が休みになります。入館料は大人四百円、小中高生二百円。公園そのものは無料で歩けます。

見学順 ─ 上から下へ回ると楽です

駐車場は山の北側の麓にあります。ここから舗装された坂を登り、まず山頂の天守を目指してください。上りをはじめに済ませてしまえば、あとは下るだけになります。

天守の最上階からは館山湾が一望でき、空気の澄んだ日には対岸の向こうに富士山が見えます。義康がこの山に本拠を移した理由が、言葉の説明よりも早く分かる眺めです。館山湾は内房のいちばん奥まった位置にあり、小浜城など里見方の海の城が湾沿いに並んでいたことも、地図と見比べると実感できます。

下りながら、途中の館山市立博物館本館に寄ります。ここでは里見氏と安房の歴史が常設展示になっており、館山城の発掘成果も紹介されています。天守の八犬伝博物館が「物語の館山」だとすれば、こちらは「史実の館山」です。両方を見ると、先ほどの比較ボックスの話が立体的になります。

そのあと日本庭園と茶室のあたりを抜け、南へ下っていくと八遺臣の墓にたどり着きます。崖下の窪地にある静かな場所で、順路の最後に置くとちょうどよい締めくくりになります。墓だけを訪ねるなら、公園の南側から入ると坂が少なくて楽です。

園内は花の名所でもあります。梅が二百本ほど、椿が千二百本、桜が五百本ほど、ツツジは六千四百本。冬から春にかけては、城跡めぐりというより花見の客のほうが多いくらいです。土の遺構を丁寧に見たいなら、草が枯れて地形が読みやすくなる冬がおすすめです。

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• 久留里城：北条綱成の攻撃に里見義堯・義弘が籠城した上総の山城
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• 一宮城（上総）：里見氏重臣・正木一族の支城

城の用語がわかると、城跡はもっと面白い

城の基本用語：曲輪・堀・土塁・虎口・馬出をイラストで読み解く
切岸も堀切も、図で一度見ておくと現地での見え方が変わります。

この城を含む北条家の支城と城主の配置は北条家の領国とはで地図と表にまとめています。北条家百年の歩みは北条五代100年の歴史、滅亡のきっかけは名胡桃城事件とはをどうぞ。

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今治城（いまばりじょう）は、愛媛県今治市にある藤堂高虎の城で、海水を引き込んだ幅五十メートルから七十メートルもの堀を持つ日本屈指の海城です。堀の水位は潮の満ち引きで上下し、鯛などの海の魚が泳いでいます。高虎はここで、規格化した部材で組み上げる層塔型の天守を初めて建てたとされ、「築城の革命児」と呼ばれる理由がこの城に詰まっています。香川の高松城、大分の中津城とあわせて日本三大水城のひとつに数えられます。

桜の向こうにそびえる天守。五重の天守は近年に再建されたものです。

今治城とは｜藤堂高虎が砂浜に築いた海城

慶長五年（1600年）の関ヶ原の戦いで東軍として働いた藤堂高虎は、伊予半国二十万石に加増されました。高虎はそれまで宇和島城を本拠にしていましたが、新しい領地を治めるため、瀬戸内海に面した今治の浜に新しい城を築くことを決めます。慶長七年（1602年）に工事を始め、建物まで含めて完成したのは慶長十三年ごろとみられています。場所はもともと砂浜で、海から砂が吹き上げられる土地だったことから「吹揚城（ふきあげじょう）」の別名も残っています。高虎がなぜ築城の名手になれたのかは藤堂高虎とはで詳しく書いています。

海水が満ち引きする堀｜海の魚が泳ぐ城

今治城のいちばんの特徴は、海水を引き込んだ広い堀です。内堀の幅は五十メートルから七十メートルもあり、いまも海とつながっているため、潮の満ち引きにあわせて水位が変わります。堀の中には鯛やチヌなどの海の魚が泳ぎ、エイやサメが入り込んだこともあるほどです。高虎は城のまわりに三重の堀をめぐらせて海水を引き入れ、城を海の中の島のように仕立てました。宇和島城も西半分が海に面した海城でしたが、今治城は堀そのものを海にしてしまった点で、さらに一歩進んだ造りでした。海に守られた伊予の城としては、村上水軍の来島城とあわせて読むと違いがよくわかります。

海水をたたえた内堀。石垣の上に櫓が並び、奥に天守が見えます。

城の中に港があった｜船入という発想

今治城の城内には、船がそのまま入って停泊できる「船入（ふないり）」が設けられていました。城の中の港としては国内最大級で、高虎は自分の水軍をここに置き、瀬戸内海を行き来する船をにらみました。四国と九州の大名が大坂や江戸へ向かうとき、必ずこの海を通ります。今治城は、その海の道を押さえるための城でもありました。船入はのちの今治港に受け継がれ、海事都市・今治の出発点のひとつになっています。秀長のもとで高虎が関わった吉川平介の船団の話と並べると、海を使う発想の系譜が見えてきます。

高さ十三メートルの石垣と犬走り｜砂地に城を建てる工夫

砂浜の上に重い石垣を積めば、地盤が沈んだり崩れたりします。高虎は石垣の根もとに「犬走り」と呼ばれる平らな段を設け、石垣を支える土台にしました。石垣は自然の石を積んだ野面積みで、高さは九メートルから十三メートルほどあります。宇和島城でも高さ十三メートルの石垣を築いた高虎は、ここでも同じ高さの石垣を、今度はやわらかい砂地の上に実現しました。のちに伊賀上野城で約三十メートルの高石垣を築くまで、高虎の石垣は城ごとに進化していきます。

雨の日の内堀。高石垣の上に多聞櫓が長く続き、石垣の足もとには水ぎわに沿って平らな段がめぐっています。

石垣と白壁の櫓に四方を囲まれた枡形。敵を閉じこめて迎え撃つための空間です。

層塔型天守の始まり｜なぜ「築城の革命児」なのか

今治城で高虎が建てたとされる五重の天守は、当時最新の層塔型だったと考えられています。それまでの天守は、大きな入母屋造りの建物の上に物見の望楼を載せる望楼型で、一棟ごとに形がばらばらでした。層塔型は四角い天守台の上に、少しずつ小さくなる同じ形の階を積み重ねる方式で、規格化した部材を使えるため、早く、安く、同じ品質で建てられます。この考え方は江戸時代の天守の主流になりました。石垣を高く積むこと、海を堀に変えること、天守を規格化すること。高虎が「築城の革命児」と呼ばれるのは、城づくりのやり方そのものを変えたからです。高虎が大改修した伊勢の津城や、秀長のもとで普請に関わった和歌山城と比べてみると、その変化がよくわかります。

同じ形の階を少しずつ小さくしながら積み重ねた姿。再建天守ですが、層塔型の形がよくわかります。

高虎が去ったあと｜藤堂高吉から久松松平家へ

慶長十三年（1608年）、高虎は伊勢・伊賀へ移り、今治は養子の藤堂高吉が城代として預かりました。寛永十二年（1635年）からは久松松平家の居城となり、そのまま明治まで続きます。明治二年（1869年）に廃城となると建物はほとんど取り壊され、内堀と本丸まわりの石垣だけが残りました。その後、昭和の終わりごろから天守、御金櫓、山里櫓、鉄御門などが順に再建され、海に浮かぶ城の姿がよみがえっています。高虎が秀長のもとで過ごした時代は藤堂高虎はなぜ築城の名手になったのかで扱っています。

堀ばたから見上げた高石垣。石垣と内堀は、高虎の時代から残るものです。

本丸へ向かう道。桜並木の先に門と櫓が続きます。

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見どころは、海水をたたえた内堀と、その上に立ち上がる石垣、そして再建された鉄御門の枡形です。天守の中は資料館になっていて、最上階からは瀬戸内海としまなみ海道の島々が見渡せます。城内には藤堂高虎の騎馬像も立っています。JR今治駅からはバスで「今治城前」下車、歩くと約二十分です。天守の開館は九時から十七時で、駐車場もあります。高虎ゆかりの城をまとめてめぐるなら秀吉・秀長ゆかりの城めぐり完全ガイドも参考にしてください。

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【今治城・場所・アクセス】
〒794-0036 愛媛県今治市通町3-1-3

【今治城地図】

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