『豊臣兄弟！』で吉岡秀隆が演じる千利休（宗易）は、第33回で初登場して以来、秀吉の茶の湯を取り仕切る存在として描かれてきました。11月1日放送の第42回「北野大茶湯」では、秀吉の命を受けて、大名も商人も百姓も参加できる前代未聞の大茶会を任されます。わび茶を大成し、天下人のそばで茶の湯を政治の場にまで押し上げた利休とはどんな人物だったのか、その生涯をまとめます。

堺の商人の子として生まれる

利休は大永2年（1522）、貿易で栄えた堺の商人の家に生まれ、幼名を与四郎といいました。家は魚問屋を営み、倉庫業も手がける裕福な町衆で、若いころから茶の湯を学び、北向道陳、さらに武野紹鴎に師事して、村田珠光から続くわび茶の道に進みます。大徳寺で禅を学んで「宗易」という法名を名乗り、ドラマでも当初はこの宗易の名で呼ばれています。

信長の茶頭、そして秀吉の茶頭へ

信長が堺を支配下に置くと、利休は今井宗久・津田宗及とともに信長の茶頭（茶堂）に取り立てられます。信長は名物の茶道具を集め、茶会を開く許しを家臣への褒美にするなど、茶の湯を支配の道具として使いましたが、その場を実際に取り仕切ったのが堺の茶人たちでした。本能寺の変のあとは秀吉に仕え、宗久・宗及をしのいで茶頭の筆頭となっていきます。

「利休」という名はどこから来たのか

天正13年（1585）、関白となった秀吉は宮中で正親町天皇に茶を献じる茶会を開きますが、町人の宗易はそのままでは宮中に上がれなかったため、このとき天皇から「利休」という居士号を授かりました。つまり私たちがよく知る「千利休」という名は、利休が64歳のころ、秀吉の天下取りとともに生まれた名前なのです。翌天正14年の宮中での茶会では、組み立て式の黄金の茶室も運び込まれました。

秀長と利休 ─ 「内々のことは宗易に」

利休の立場の大きさを示すのが、天正14年（1586）に大坂城を訪れた大友宗麟が書き残した手紙です。宗麟は秀長から、内々のことは宗易（利休）に、公のことは宰相（秀長）にと告げられたと記していて、利休が茶頭の枠を超え、大名たちと秀吉をつなぐ窓口になっていたことがわかります。秀長と利休は、いわば豊臣政権の表と裏を支える二本の柱でした。

北野大茶湯と待庵

天正15年（1587）10月、九州を平定した秀吉は京の北野天満宮で大茶会を開き、利休は津田宗及・今井宗久とともに茶席を受け持ちました。華やかな黄金の茶室とは正反対に、利休が理想としたのは、わずか二畳ほどの小さな茶室で主客が向き合う茶で、京都府大山崎町の妙喜庵に残る国宝の茶室「待庵」は、利休が手がけたと伝わる唯一の現存する茶室です。派手好みの秀吉と、削ぎ落とした美を求める利休は、同じ茶の湯でも目指すものが違っていました。

秀長の死と利休の切腹

天正19年（1591）正月、利休の後ろ盾でもあった秀長が亡くなると、そのわずか1か月後、利休は秀吉から堺での謹慎を命じられ、2月28日、京の屋敷で切腹しました。数えで70歳です。大徳寺の山門に利休の木像が置かれたことが問題にされたとも、茶道具の売買で私腹を肥やしたと咎められたともいわれますが、本当の理由はいまもはっきりしていません。利休の茶はその後、子孫の三千家や、古田織部・細川忠興ら利休七哲と呼ばれる弟子たちに受け継がれていきます。

『豊臣兄弟！』の利休に注目

ドラマの秀長は、天下一統が道半ばのなかで大茶会を開くのは早すぎると反対しますが、秀吉はそれを押し切って利休に茶会を命じます。秀長が亡くなれば利休の運命も大きく変わることを知っていると、第42回で兄弟と利休がどんな言葉を交わすのか、いっそう目が離せません。

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『豊臣兄弟！』で白洲迅が演じる佐々成政は、信長の精鋭・黒母衣衆の筆頭として序盤から登場してきた武将です。11月1日放送の第42回「北野大茶湯」では、成政が治める肥後で大きな一揆が起こり、物語は成政の最期へと向かいます。信長に重く用いられて越中一国の主となり、秀吉には二度にわたって逆らいながら許され、それでも最後は腹を切らされた成政とはどんな人物だったのか、生涯をたどります。

尾張・比良城の出身、信長の黒母衣衆筆頭へ

成政は尾張の比良城（いまの名古屋市西区）を本拠とする佐々氏の生まれで、生年は天文5年（1536）、天文8年（1539）など諸説あります。兄たちが相次いで戦で命を落としたため家を継ぎ、信長の馬廻として仕え、選び抜かれた親衛隊である黒母衣衆の筆頭に抜擢されました。赤母衣衆にいた前田利家とは同じ尾張出身で年も近く、若いころから競い合った間柄です。

天正3年（1575）の長篠の戦いでは、前田利家らとともに鉄砲隊の指揮を任されたことで知られ、同じ年、越前を平定した柴田勝家のもとに利家・不破光治とともに付けられ、「府中三人衆」として北陸攻めの一翼を担いました。

越中一国の主となる

北陸での功績が認められ、成政は天正9年（1581）ごろには越中一国を任され、富山城を拠点に上杉氏と向き合います。ところが翌天正10年（1582）、本能寺の変で信長が倒れると状況は一変し、成政は上杉氏への備えから動けず、清須会議のあとは主君筋にあたる勝家の側に立ちました。賤ヶ岳の戦いで勝家が敗れると、成政は娘を人質に差し出して秀吉に従い、越中を保つことができています。

秀吉への二度目の反抗と「さらさら越え」

天正12年（1584）、家康と織田信雄が秀吉と戦った小牧・長久手の戦いが起こると、成政はふたたび秀吉に背いて家康方につき、秀吉方の前田利家が守る能登の末森城を攻めますが、落とせずに退きます。秀吉と家康が和睦してしまうと、成政は家康に戦いの続行を説くため、真冬の北アルプスを越えて浜松へ向かいました。これが有名な「さらさら越え」ですが、家康は動かず、成政は孤立します。

天正13年（1585）、秀吉は大軍を率いて越中へ攻め込み、成政は剃髪して降伏しました。越中の大部分は取り上げられましたが、命は助けられ、その後は秀吉の御伽衆として大坂で暮らすことになります。二度も逆らった相手を許して身近に置くところに、秀吉の懐の深さと計算の両方が見えます。

肥後の国主へ、そして国人一揆

天正15年（1587）の九州攻めで成政は秀吉に従い、島津氏の降伏後、肥後一国を与えられました。ところが肥後は、小さな領地を持つ国人たちがひしめく難しい国で、着任してまもなく成政が検地を進めようとすると、隈部親永をはじめとする国人たちが反発して一斉に蜂起します。これが肥後国人一揆で、ちょうど京で北野大茶湯が開かれたのと同じ天正15年の秋のことでした。成政だけでは抑えきれず、一揆は周辺の大名が援軍を送ってようやく鎮められました。

尼崎での最期

一揆の責任を問われた成政は、弁明のために大坂へ向かいますが、秀吉は会おうとせず、天正16年（1588）閏5月、摂津尼崎の法園寺で切腹を命じられました。検地は秀吉の方針でもあり、国人の所領を当面保証せよという指示に成政が背いたからとも、一揆を招いた国主として見せしめにされたともいわれていて、その評価はいまも分かれています。成政のあとの肥後は、北半国を加藤清正、南半国を小西行長が治めることになりました。

成政といえば、側室の早百合を疑って斬ったために呪われたという「黒百合伝説」も有名ですが、これは江戸時代以降に広まった話で、史実とは考えられていません。

『豊臣兄弟！』の成政に注目

ドラマでは信長の家臣として小一郎や藤吉郎と同じ時代を駆け抜けてきた成政が、今度は天下人となった秀吉の家臣として、一揆という大きな試練に向き合います。第42回で一揆の知らせが届き、第43回で最期が描かれるとみられるので、秀長が成政のためにどう動くのかも見どころになりそうです。

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11月1日放送の『豊臣兄弟！』第42回「北野大茶湯」で、尾上右近が演じる足利義昭が25話ぶりに再登場します。第10回「信長上洛」で従者に化けて岐阜に現れ、第11回の本圀寺では自ら兵を鼓舞した、あの義昭ですが、信長に京を追われてから秀吉の天下になるまでの十数年、どこで何をしていたのでしょうか。ここでは追放後の義昭の歩みと、秀吉との関係、そして将軍職を手放すまでを、放送前にまとめておきます。

信長に京を追われたあと、義昭はどこへ行ったのか

天正元年（1573）、義昭は信長に対して兵を挙げましたが、立てこもった宇治の槇島城を攻められて降伏し、京から追放されます。一般にはこの年をもって室町幕府の滅亡とされていますが、義昭は征夷大将軍の職を解かれたわけではなく、河内の若江城、堺、紀伊の由良へと移りながら、将軍として各地の大名に信長打倒を呼びかけ続けました。

備後・鞆の浦の「鞆幕府」

天正4年（1576）、義昭は毛利氏を頼って備後の鞆（いまの広島県福山市）に移り、ここに御所を構えます。周りには奉公衆や奉行衆といった幕府の家臣だけでなく、芸能の者や医師まで付き従い、関係者は数百人にのぼったとも推定されていて、この時期を「鞆幕府」と呼ぶ研究者もいます。毛利氏が信長と戦ったのも、将軍を擁しているという大義名分があったからで、義昭はただの亡命者ではなく、反信長勢力の旗印であり続けたのです。

天正10年（1582）に本能寺の変で信長が倒れると、義昭は京へ戻る好機と見て動きますが、山崎で光秀を破り、賤ヶ岳で勝家を下した秀吉が天下を握っていくなかで、帰京はなかなか実現しませんでした。

秀吉は本当に義昭の養子になろうとしたのか

よく知られているのが、将軍になりたかった秀吉が義昭に「養子にしてほしい」と頼み、義昭がこれを断ったという話です。大河ドラマ『江』でも描かれた有名な場面ですが、この話のもとになっているのは江戸時代に林羅山がまとめた『豊臣秀吉譜』などで、当時の史料では確かめられていません。秀吉は将軍ではなく関白の道を選びましたが、それは義昭に断られたからというより、朝廷の最高位である関白に就き、将軍よりも上の立場から大名を従えようとした結果と見る説が有力です。

京へ戻ったのはいつか ─ 北野大茶湯のころ

流れが変わったのは天正15年（1587）の九州攻めです。九州へ向かう秀吉を義昭が備後で出迎えたと伝わり、島津氏の降伏にも義昭が働きかけたとされています。毛利氏も島津氏も秀吉に従ったいま、義昭を担ぐ大名はもういなかったのです。

九州平定のあと、義昭はおよそ15年ぶりに京へ戻ります。帰京の時期は天正15年の秋とする説と、翌年の聚楽第行幸のころとする説がありますが、いずれにしても北野大茶湯が開かれた天正15年10月前後のことで、第42回で義昭が再登場するのはこの史実に合わせたものと考えられます。そして天正16年（1588）正月、義昭は秀吉とともに参内して征夷大将軍の職を辞し、出家して昌山（しょうざん）と名乗りました。室町幕府が名実ともに終わったのは、実はこの時だったともいえます。

1万石の「元将軍」と秀吉の御伽衆

出家した義昭は、秀吉から山城の槇島に1万石を与えられたと伝わり、准三后という皇族に準じる待遇も受けました。かつて信長と戦って敗れた槇島の地をあてがわれたのは皮肉ですが、秀吉は義昭を元将軍として丁重に扱い、晩年の義昭は御伽衆として秀吉の話し相手を務めています。文禄の役では肥前名護屋にも出陣していて、名護屋城の周りの陣跡を示した図にも義昭の名が残っています。

慶長2年（1597）、義昭は大坂で亡くなりました。数えで61歳、秀吉が亡くなる前年のことです。信長と争い、毛利を頼り、最後は秀吉のもとで穏やかな晩年を送った義昭は、戦国の天下人三人の時代をすべて見届けた将軍でした。

『豊臣兄弟！』の義昭はどう描かれてきたか

『豊臣兄弟！』の義昭は、歴代大河のなかでも珍しく、機転がきき兵を鼓舞する頼もしい人物として描かれてきました。小一郎と藤吉郎を気に入り、自分の家臣にできないかと光秀に持ちかけたこともある義昭が、天下人となった秀吉とその弟・秀長を前に何を語るのか、第42回の見どころのひとつになりそうです。

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10月30日に放送されるドラマ『真田十勇士 SHADOWS OF THE TEN NINJA』第2話では、九度山を出る決意をした幸村（安藤政信さん）のために、霧隠才蔵（中川大志さん）が鉄砲を手に入れようと動き、猿飛佐助（岩本照さん）がそれに同行します。では、戦国時代の終わりに鉄砲を手に入れようと思ったら、どこへ行き、いくら払えばよかったのでしょうか。この記事では、鉄砲の値段と買い方、そして撃つために欠かせない玉と火薬の手に入れ方を、大坂の陣のころまでたどります。鉄砲の産地や、家康が大筒や大砲を集めた話は「家康は大坂の陣の前に鉄砲や大砲を買い集めたのか」で詳しく紹介しています。

鉄砲は「注文してつくらせる」もの

天文12年（1543）、種子島に流れ着いた船のポルトガル人から、島主の種子島時尭が鉄砲を手に入れたのが、日本の鉄砲の始まりとされます。種子島家に伝わる『鉄炮記』では、時尭は値の高さをいとわずに二挺を買い求めたとされ、のちには「二千両」で買ったとも語られるようになりました。時尭はすぐに島の鍛冶に同じものをつくらせ、ここから鉄砲づくりが各地へ広がっていきます。

その後、鉄砲は国内でつくられるものになりました。和泉の堺、近江の国友、紀伊の根来や雑賀などに鉄砲鍛冶が集まり、大名たちは彼らに注文して鉄砲を打たせました（国友鉄砲の里／根来衆とは何者だったのか）。鉄砲は店先に並んだ品を一挺ずつ買うものではなく、口径や長さを決めて数十挺、数百挺とまとめて注文するものだったのです。力のある大名ほど、鍛冶の村に保護や特権を与えて、自分のためだけに鉄砲をつくらせようとしました。

一挺はいくらだったのか

鉄砲一挺の値段を、はっきり書き残した史料はほとんどありません。手がかりの一つが、小田原北条氏が家臣に課した軍役の記録です。天正9年（1581）、ある家臣に負わせた二十貫文の負担の中に「鉄炮侍」二人分が含まれていて、そこから鉄砲は二挺で十七貫文、一挺あたりおよそ八貫五百文と見積もる研究があります。北条領の職人の日当はおよそ五十文とされるので、一挺は職人の百七十日分ほどの稼ぎにあたる計算です。現代の感覚にすると、一挺で五十万〜六十万円ほどとも試算されています。

もちろん、これは一つの推計で、鉄砲の出来や時期、注文の数によって値段は大きく違ったはずです。ただ、足軽一人が気軽に買えるような品ではなく、何百挺もそろえるには大名の財力が必要だったことは確かでしょう。織田信長が長篠の戦い（1575）で千挺とも三千挺ともいわれる鉄砲をそろえられたのも、堺や国友を押さえ、豊かな経済力をもっていたからでした。

買っただけでは撃てない ─ 玉と火薬はどこから来たのか

鉄砲を撃つには、火薬と玉が要ります。当時は二つを合わせて「玉薬」と呼びました。火薬は硝石（焔硝）に硫黄と木炭を混ぜてつくりますが、硫黄と木炭は国内で手に入る一方、肝心の硝石は日本ではほとんどとれず、中国や東南アジアから船で運ばれてくるものに頼っていました。玉にする鉛も国内の鉱山だけでは足りず、最近の研究では、長篠の戦いで使われた玉の中に、タイの鉱山の鉛でつくられたものがあることがわかっています。

つまり、鉄砲を戦で使い続けるには、南蛮船や唐船が着く港と、輸入品を扱う商人とのつながりが欠かせませんでした。西国の大名の中にキリスト教を受け入れる者が多かったのも、南蛮貿易を通じて硝石や鉛を手に入れたかったからだという見方があります。鉄砲そのものは一度買えば長く使えますが、玉薬は撃てば撃つだけなくなります。大名にとっては、鉄砲を買うことより、玉薬を切らさずにそろえ続けることのほうがずっと重い負担でした。のちには越中の五箇山などで、土や草を使って硝石をつくる方法も行われるようになります。

大坂の陣の前、豊臣方はどうやって武器を集めたのか

慶長19年（1614）、方広寺の鐘銘をめぐって徳川家との仲が決裂すると、豊臣家は戦の支度を急ぎます。けれども国友の鍛冶はすでに家康に押さえられていて、豊臣方は思うように鉄砲を注文できる立場にはありませんでした（家康は大坂の陣の前に鉄砲や大砲を買い集めたのか）。そこで目を向けたのが、大坂のすぐ南にある鉄砲と商いの町・堺でした。

10月12日、大野治房らの兵が堺へ向かい、翌13日には町を押さえて軍需品を差し出させました。堺を治めていた堺政所の芝山正親は、兵が少なく岸和田城へ逃れ、町に残った弟の正綱は討ち取られたと伝わります。徳川方とつながっていた今井宗薫と父の宗呑は大坂城へ連れ去られ、今井家の財産は取り上げられました。豊臣方はこのころ、大坂にあった諸大名の蔵屋敷の米も押さえて、籠城の兵糧にしたといわれます。

しかし、豊臣方の兵の乱暴で、堺の人びとの心は徳川方へ傾きました。徳川の大軍が近づくと豊臣方は堺から引き上げ、町は徳川方の補給の拠点になります。翌慶長20年4月、夏の陣を前に、大坂方の大野治胤が堺に火を放ち、町は焼け落ちました。鉄砲と玉薬の町を味方につけられなかったことも、豊臣方の苦しさの一つだったといえるでしょう。

浪人たちは自分の鉄砲を持ってきたのか

大坂城には、関ヶ原のあとに主家を失った浪人たちが、十万人ともいわれるほど集まりました（大坂城に浪人はなぜ十万人も集まったのか）。もとは大名や家臣だった者も多く、手元に残した武具を持って城に入った者もいたでしょう。けれども、長い浪人暮らしで武具を手放していた者も少なくなかったはずです。

このとき大坂城に入った、名の知られた元大名や武将には、次のような人びとがいます。

真田信繁・長宗我部盛親・毛利勝永・明石全登・後藤基次の五人は、のちに「大坂五人衆」と呼ばれるようになります（大坂の陣の武将については、姉妹サイト「日本の戦国武将図鑑」の大坂の陣の武将一覧もあわせてどうぞ）。もとは一国や一城の主だった人びとでも、長い浪人暮らしのあとでは、昔のように家来や鉄砲を自前でそろえる力は残っていない者がほとんどでした。

豊臣家は、秀吉が遺した金銀を使って浪人たちを雇い入れました。真田信繁には黄金二百枚と銀三十貫目が支度金として与えられたと『駿府記』は伝えています（大坂城の浪人はどう雇われたのか）。支度金という名のとおり、こうしたお金は、家来を集め、鎧や鉄砲、玉薬をそろえるための元手でもありました。九度山で暮らしに困っていた信繁が大坂城で一軍の将になれたのも、豊臣家の金銀があったからこそでした。

ドラマ『真田十勇士』第2話と鉄砲

公式のあらすじによると、第2話では、幸村に九度山からの脱出の手助けを頼まれた佐助が、敵討ちと褒美を目当てに引き受け、鉄砲を手に入れようとする才蔵に同行します。九度山の真田家は、紀伊の浅野家に見張られ、暮らしにも事欠く身の上でした。そんな中で鉄砲を手に入れるのは、史実に照らしても簡単なことではなかったはずです（真田幸村（信繁）はどうやって九度山を抜け出したのか）。

十勇士には、鉄砲の名手として知られる筧十蔵（ジョエル・ディカーソンさん）もいます。才蔵がどこで、どんな手を使って鉄砲を手に入れるのか、玉薬まで手当てできるのかにも注目したいところです（筧十蔵はイギリス人だったのか／『真田十勇士』キャスト・相関図一覧）。

よくある疑問

Q. 戦国時代の鉄砲は一挺いくらでしたか？
A. はっきり書いた史料はほとんどありませんが、小田原北条氏の軍役の記録から、天正9年（1581）ごろの一挺はおよそ八貫五百文、職人の日当の百七十日分ほどとする推計があります。

Q. 鉄砲はどこで買えたのですか？
A. 堺や国友、根来、雑賀などの鉄砲鍛冶に注文してつくらせるか、堺などの商人から買うのがふつうでした。大名は家臣にも、軍役として決められた数の鉄砲をそろえさせました。

Q. 火薬や玉はどうやって手に入れたのですか？
A. 火薬の原料の硝石はほとんどが中国や東南アジアからの輸入で、玉にする鉛も海外産のものが多く使われました。港と商人とのつながりが欠かせませんでした。

Q. 大坂の陣で豊臣方はどうやって武器を集めたのですか？
A. 慶長19年10月、豊臣方は堺へ兵を出して町を押さえ、軍需品を差し出させました。浪人たちの支度金など、秀吉が遺した金銀も武具をそろえる元手になりました。

まとめ

戦国時代の鉄砲は、鉄砲鍛冶に注文してつくらせるか、商人から買うもので、一挺が職人の半年分ほどの稼ぎにあたる高価な品だったと考えられます。しかも、撃つための硝石や鉛は海外からの輸入に頼っていて、鉄砲を使い続けるには港と商人を押さえる力が必要でした。大坂の陣の前、国友を家康に押さえられた豊臣方は堺に兵を出して軍需品を集めましたが、堺の心をつかむことはできませんでした。ドラマの才蔵が鉄砲を求めて動く背景には、こうした鉄砲と玉薬をめぐる争いがあったのです。

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よくある疑問

Q. 真田幸村はいつ九度山を抜け出したのですか？
A. 慶長19年（1614）10月9日ごろとされます。翌日ごろには大坂城に入ったと考えられています。

Q. どうやって監視の目を逃れたのですか？
A. 父・昌幸の法要を名目に周辺の村人を招いて酒をふるまい、皆が酔いつぶれているあいだに出発した、という話が『名将言行録』などに伝わります。ただし後世の逸話で、史実かどうかはわかりません。

Q. 九度山の真田家を見張っていたのは誰ですか？
A. 紀伊国を治めていた浅野家です。当時の当主は浅野長晟でした。

Q. 真田の抜け穴を通って逃げたのですか？
A. いいえ。「真田の抜け穴」は昭和の調査で古墳の石室だとわかっており、信繁が使った地下道ではありません。

Q. 何人で大坂城に入ったのですか？
A. 九度山を出た一行は百人あまりとも伝わり、途中で地侍や高野山ゆかりの人びとが加わって、全体で数百人ほどになったとする見方もあります。

まとめ

真田信繁は慶長19年（1614）、豊臣秀頼の招きに応じて、浅野家の監視下にあった九度山を抜け出し、大坂城に入りました。村人を宴でもてなした隙に出発したという話は後世の逸話ですが、十四年を過ごした九度山の人びとの中には、信繁について大坂へ向かった者もいたと伝わります。ドラマの幸村たちが、どんな方法で九度山を抜け出すのか、第2話に注目です。

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真田十勇士の中でもとくに人気のある二人の忍者が、猿飛佐助と霧隠才蔵です。ドラマ『真田十勇士 SHADOWS OF THE TEN NINJA』第1話でも、岩本照さんが演じる佐助と、中川大志さんが演じる才蔵が九度山で激しくぶつかり合い、互角の戦いを見せました。二人はそれぞれ、どんな得意技を持つ忍者として描かれてきたのでしょうか。ここでは、講談や立川文庫で語られてきた二人の忍術と、そのもとになった甲賀・伊賀の忍びの実像、そしてドラマでの戦い方を紹介します。

猿飛佐助と霧隠才蔵の得意技を比べると

まずは二人のちがいを表で比べてみます。講談や立川文庫では、甲賀流の佐助と伊賀流の才蔵は、張り合いながらも力を合わせる好敵手として描かれてきました。

表の内容は、大正時代に人気を集めた立川文庫などの読み物で語られてきた姿をまとめたもので、物語によって細かな設定は異なります。

猿飛佐助の得意技 ─ 猿のように木を飛び移る身軽さ

佐助の名前にもなっている「猿飛」は、猿のように木から木へと飛び移る身軽さを表しています。立川文庫の『猿飛佐助』では、信濃の山中で猿と遊びながら育った少年の佐助が、甲賀流の忍術の達人・戸沢白雲斎に見いだされ、3年にわたる厳しい修行の末に、一度に何間も跳び上がり、木の枝から枝へ風のように飛び移る技を身につけたと語られます。

佐助はこのほかにも、印を結んで姿を消す術や、自分の分身を何人も出して敵を惑わす術を使い、遠くの物音を聞き分けるほど耳がよいとも描かれました。こうした術を使って徳川方の城や陣に忍び込み、家康の家臣たちをからかって逃げ回るという痛快な話が、大正時代の少年たちの心をつかみました。明るく陽気で、ちょっといたずら好きな性格も、佐助の人気の理由の一つです。佐助の生涯については猿飛佐助とはで紹介しています。

霧隠才蔵の得意技 ─ 霧を起こして姿を消す術

才蔵の名前の「霧隠」は、その名のとおり、霧を起こして自分の姿を隠してしまう術を表しています。物語の才蔵は、伊賀忍者の頭領として知られる百地三太夫に忍術を学んだ伊賀流の使い手で、霧の中に姿を消したかと思うと、思いもよらない場所から現れて敵を討つという戦い方を得意としました。

才蔵はまた、相手の目をくらます幻術や、別人になりすます変装の術にもすぐれ、気配を消して敵陣の奥深くまで入り込む、静かで冷静な忍者として描かれます。陽気な佐助とは対照的に、口数が少なく知略にすぐれた人物とされることが多く、この性格のちがいが、二人のかけ合いを面白くしてきました。物語の中では、大盗賊の石川五右衛門と兄弟弟子だったとも語られます。才蔵については霧隠才蔵とはで紹介しています。

甲賀流と伊賀流は本当にあったのか

佐助の甲賀流と才蔵の伊賀流は、物語の上での色分けですが、そのもとには実在した二つの土地があります。甲賀は近江国の南部、伊賀はその南東の隣国で、どちらも山がちな土地に小さな武士たちが寄り合って暮らし、甲賀では「甲賀郡中惣」、伊賀では「伊賀惣国一揆」と呼ばれる話し合いの仕組みで国を治めていました。両者は国境をはさんで隣り合い、ときには助け合う関係でもありました。

こうした土地の武士たちは、地の利を生かした夜襲や待ち伏せ、敵地の様子を探る情報集め、敵の城に火を放つ攪乱などを得意とし、戦国大名に雇われて活躍しました。江戸時代の延宝4年（1676年）には、伊賀・甲賀の忍びの技をまとめた忍術書『万川集海（ばんせんしゅうかい）』が書かれていて、そこには塀や堀を越える道具や、火薬の使い方、変装や情報の伝え方などがくわしく記されています。実際の忍びの技は、霧を起こしたり分身したりする魔法のようなものではなく、こうした現実的な工夫の積み重ねでした。伊賀の忍びと伊賀の歴史については柘植清弘とはでも紹介しています。

なぜ二人の術は「魔法」のようになったのか

佐助や才蔵の忍術が、姿を消したり分身したりする不思議な術として描かれるようになったのは、大正時代の立川文庫からです。少年向けの読み物として、痛快でわかりやすい活躍が求められたことに加え、同じころに始まった忍術映画では、フィルムの編集で人を消したり増やしたりする撮影の工夫が人気を呼び、「忍術＝不思議な術」というイメージが一気に広まりました。現実の忍びとはかけ離れていますが、この自由な想像力が、のちの漫画やアニメの忍者たちにまで受け継がれていきます。

ドラマ『真田十勇士』での二人の戦い方

ドラマの佐助（岩本照）は、「東国一の空飛ぶ忍」を名乗り、木々を飛び移る身のこなしや、型にとらわれない自由な戦い方を得意としています。第1話では、師の白雲斎を襲った服部半蔵（中村獅童）に分身の術で立ち向かう場面も描かれました。一方、才蔵（中川大志）は真田家に仕える天才忍者で、無駄のない冷静な戦いぶりに加え、第1話では霧隠の術を見せ、佐助と互角に渡り合いました。講談以来の「身軽な佐助」と「霧の才蔵」という持ち味を、ドラマがどのようにアクションとして見せていくのかも見どころです。ほかの配役は『真田十勇士』キャスト・相関図一覧にまとめています。

よくある疑問

Q. 猿飛佐助の得意技は何ですか？
A. 講談や立川文庫では、猿のように木から木へ飛び移る身軽さがいちばんの得意技とされ、姿を消す術や分身の術も使います。

Q. 霧隠才蔵の得意技は何ですか？
A. 名前のとおり、霧を起こして姿を隠す霧隠れの術を得意とし、幻術や変装にもすぐれていたとされます。

Q. 佐助と才蔵はどちらが強いのですか？
A. 物語では甲賀流と伊賀流の好敵手として描かれ、どちらが上と決まっているわけではありません。ドラマ第1話の対決も互角でした。

まとめ

猿飛佐助は木から木へ飛び移る身軽さ、霧隠才蔵は霧を起こして姿を消す術を得意とし、明るい佐助と冷静な才蔵という対照的な二人は、甲賀流と伊賀流の好敵手として語り継がれてきました。そのもとには、甲賀と伊賀で実際に活躍した忍びたちの姿があり、立川文庫や忍術映画が二人を不思議な術の使い手へと育てていきました。

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ドラマ『真田十勇士 SHADOWS OF THE TEN NINJA』で、佐野史郎さんが演じるのが金地院崇伝です。第1話では、徳川の忍びを滝から落として鍛え、方広寺の鐘の件で家康に知恵を授ける人物として描かれました。史実の崇伝は、家康のそばで外交や寺社の取り締まり、法律づくりを担い、その影響力の大きさから「黒衣の宰相」と呼ばれた臨済宗の僧です。ここでは、金地院崇伝の生涯と、徳川の天下づくりで果たした役割を紹介します。

金地院崇伝とは

金地院崇伝は、永禄12年（1569年）に生まれ、寛永10年（1633年）に亡くなった臨済宗の僧で、正しくは以心崇伝といいます。「金地院」は、京都・南禅寺の中にある寺の名で、崇伝がここに住んだことから金地院崇伝と呼ばれるようになりました。家康、秀忠、家光の三代の将軍に仕え、外交文書の作成、寺社の取り締まり、そして武家諸法度などの法律の起草にあたり、江戸幕府の土台づくりに深く関わりました。黒い僧衣をまといながら政治の中枢にいたことから「黒衣の宰相」と呼ばれ、亡くなったあとには朝廷から本光国師の号を贈られています。

足利将軍家ゆかりの家に生まれる

崇伝は、室町幕府の足利将軍家に仕えた一色氏の家に、京で生まれました。しかし幼いころに足利将軍家が織田信長によって京を追われ、家も力を失ったため、崇伝は南禅寺に入って僧となります。学問にすぐれた崇伝は、禅寺の中でめきめきと頭角をあらわし、慶長10年（1605年）、まだ30代の若さで、京都五山の上に立つ格式の高い南禅寺の住職に就きました。

家康に招かれ、外交を担う

慶長13年（1608年）、崇伝は家康に招かれて駿府へ向かいます。それまで家康の外交文書を書いていた西笑承兌が亡くなり、その後を継ぐ人物として、学識の高い崇伝に白羽の矢が立ったのです。当時の外交文書は漢文で書かれ、禅僧の高い教養が欠かせませんでした。崇伝は朝鮮や明、ルソン、さらにはヨーロッパの国々とのやりとりの文書を手がけ、家康の対外政策を支えました。家康が晩年を過ごした駿府城については駿府城跡で紹介しています。

禁教令と方広寺鐘銘事件

崇伝の名がとくに知られているのが、慶長18年（1613年）の終わりに出された全国へのキリスト教禁止令「伴天連追放之文」を起草したことです。この禁教令によって宣教師や高山右近らが国外へ追放されました。くわしくは慶長の禁教令とはで紹介しています。

翌慶長19年（1614年）には、豊臣秀頼が再建した京都・方広寺の大仏殿の鐘に刻まれた「国家安康」「君臣豊楽」の文字が、家康の名を切り分けて呪い、豊臣家の繁栄を願うものだと問題にされる方広寺鐘銘事件が起きます。このとき崇伝は、林羅山らとともに、京の禅僧たちに鐘銘の意見を求めるなど事件の処理に深く関わり、これがやがて大坂の陣へとつながっていきました。豊臣家を追い詰めた張本人のように語られることも多い事件ですが、実際に崇伝がどこまで関わったのかについては、方広寺鐘銘事件とはで詳しく見ています。

武家諸法度と禁中並公家諸法度

大坂夏の陣で豊臣家が滅んだ直後の元和元年（1615年）、幕府は大名たちを統制するための武家諸法度と、天皇や公家のあり方を定めた禁中並公家諸法度を出しました。この二つの法の文章を起草したのも崇伝でした。城の修理を勝手にしてはいけない、大名どうしで勝手に婚姻を結んではいけない、といった武家諸法度の決まりは、その後の江戸時代を通じて大名を縛る基本の法となります。崇伝は、戦の時代が終わったあとの徳川の世を、法と文書の力で固めていった人物だったといえます。

天海との対立と紫衣事件

元和2年（1616年）に家康が亡くなると、家康をどのような神として祀るかをめぐって、崇伝は同じく家康の側近だった天台宗の僧・天海と対立しました。崇伝は「明神」として祀ることを主張しましたが、天海の主張した「権現」が採用され、家康は東照大権現として日光に祀られることになります。また寛永4年（1627年）からの紫衣事件では、幕府の許しなく高僧に紫の衣を与えた朝廷の措置を厳しく問題にし、これに抗議した大徳寺の沢庵らが流罪になりました。こうした強硬な姿勢から、崇伝は「天下の悪国師」と陰口をたたかれることもあったといわれます。

ドラマ『真田十勇士』の金地院崇伝（佐野史郎）

ドラマの崇伝は、家康（内藤剛志）の天下取りを支える側近として描かれ、第1話では、徳川の忍びを滝から落として鍛える冷酷な一面や、方広寺の鐘の件で家康に知恵を授ける場面が描かれました。史実の崇伝が外交や法律づくりで家康を支えた知恵者だったことを思うと、ドラマでも、刀ではなく策略で真田と十勇士を追い詰める存在になっていきそうです。ほかの配役は『真田十勇士』キャスト・相関図一覧にまとめています。

よくある疑問

Q. 金地院崇伝はどんな人物ですか？
A. 家康・秀忠・家光の三代に仕えた臨済宗の僧で、外交文書や武家諸法度・禁中並公家諸法度の起草、寺社の取り締まりなどを担い、「黒衣の宰相」と呼ばれました。

Q. 「金地院」とは何ですか？
A. 京都・南禅寺の中にある寺の名前です。崇伝がここに住んだことから、金地院崇伝と呼ばれます。

Q. 金地院崇伝は方広寺鐘銘事件に関わったのですか？
A. 鐘銘について京の禅僧たちに意見を求めるなど、事件の処理に深く関わったことが知られています。

Q. ドラマで金地院崇伝を演じるのは誰ですか？
A. 佐野史郎さんです。

まとめ

金地院崇伝は、足利将軍家ゆかりの家に生まれた臨済宗の僧で、家康に招かれて外交文書を担い、禁教令や武家諸法度・禁中並公家諸法度の起草、方広寺鐘銘事件の処理などを通じて、江戸幕府の土台を築いた人物です。「黒衣の宰相」と呼ばれたその知恵が、ドラマでは真田と十勇士を追い詰める策略として描かれていきます。

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大坂夏の陣で討死したとされる真田幸村（信繁）には、じつは生き延びて、豊臣秀頼とともに薩摩（いまの鹿児島県）へ落ちのびたという伝説があります。ドラマ『真田十勇士 SHADOWS OF THE TEN NINJA』でも、安藤政信さんが演じる幸村がいよいよ九度山を出て大坂城へ向かいますが、その行く末にはこうした不思議な伝説も残されています。ここでは、史実の幸村の最期と、薩摩落ち伝説の中身を紹介します。

史実の幸村の最期

慶長20年（1615年）5月7日、大坂夏の陣の最後の決戦で、幸村は天王寺口から徳川家康の本陣めがけて突撃をくり返し、家康を一時は追い詰めたと伝えられています。しかし兵は次々に討たれ、疲れ果てた幸村は、いまの大阪市天王寺区にある安居神社のあたりで休んでいたところを、越前松平家の家臣・西尾宗次に討たれたとされています。翌8日には大坂城が落ち、秀頼と淀殿は自害し、幸村の嫡男の大助も秀頼に殉じました。大助については真田大助（幸昌）とはで紹介しています。

「鬼のやうなる真田」の歌

ところが、大坂の陣のあと、京の町では次のような歌がはやったと伝えられています。

「花のやうなる秀頼様を、鬼のやうなる真田が連れて、退きも退いたり加護島（かごしま）へ」

花のように美しい秀頼さまを、鬼のように強い真田が連れて、鹿児島まで落ちのびていった、という意味です。大坂城の炎の中で秀頼の亡骸がはっきり確かめられなかったことや、家康をあれほど追い詰めた幸村の戦いぶりへの驚きが、「本当はどこかで生きているのではないか」という人びとの思いを生み、こうした歌になったと考えられています。

鹿児島に残る幸村と秀頼の伝承

薩摩落ちの伝説は、鹿児島の各地に具体的な形で残されています。いまの南九州市頴娃町には、幸村の墓と伝えられる石塔があり、幸村はこの地でひっそりと暮らしたという話が語り継がれています。また鹿児島市の谷山には、秀頼の墓と伝えられる場所があり、秀頼は島津家にかくまわれて余生を送ったという伝承が残っています。関ヶ原の戦いで西軍についた島津家は、その後も徳川家に屈せずに領地を守りぬいた大名で、豊臣方の落ち武者をかくまうとしたら薩摩しかない、と人びとが考えたのも無理はないかもしれません。

伝説はなぜ生まれたのか

もちろん、幸村や秀頼が薩摩で生きていたことを示す確かな史料はなく、史実としては、幸村は5月7日に討たれ、秀頼は翌日に大坂城で自害したと考えられています。それでも、源義経が大陸へ渡ったという伝説や、西郷隆盛が生きているという噂が語られたのと同じように、人気のある悲劇の英雄には「生きていてほしい」という思いから生存伝説が生まれやすいものです。こうした伝説は、江戸時代を通じて幸村の人気が高まり、のちに真田十勇士の物語が生まれる土台にもなっていきました。十勇士の物語の成り立ちは真田十勇士とはで、「幸村」という名については真田信繁はなぜ「幸村」と呼ばれるのかで紹介しています。

十勇士と薩摩落ち

講談や立川文庫の真田十勇士の物語の中にも、大坂落城のあと、幸村が秀頼を守って薩摩へ落ちのび、猿飛佐助や霧隠才蔵らがそれに従ったという筋立てで語られるものがあります。ドラマ『真田十勇士』の物語が最後にどこへ向かうのかはまだわかりませんが、この薩摩落ち伝説をどう扱うのかも、気になるところです。二人の得意技については猿飛佐助と霧隠才蔵の得意技は？で紹介しています。

よくある疑問

Q. 真田幸村は大坂夏の陣のあとも生きていたのですか？
A. 史実としては、慶長20年（1615年）5月7日に天王寺口の戦いで討たれたと考えられています。生きて薩摩へ逃れたという話は伝説です。

Q. 幸村の墓と伝わる場所は鹿児島にありますか？
A. 鹿児島県南九州市頴娃町に、幸村の墓と伝えられる石塔があります。

Q. 幸村はどこで討たれたのですか？
A. いまの大阪市天王寺区の安居神社のあたりで、越前松平家の家臣・西尾宗次に討たれたとされています。

まとめ

史実の幸村は大坂夏の陣で討死しましたが、京では「鬼のやうなる真田が秀頼を連れて鹿児島へ落ちのびた」という歌がはやり、鹿児島には幸村や秀頼の墓と伝わる場所がいまも残っています。生きていてほしいという人びとの思いが生んだこの伝説は、のちの真田十勇士の物語にもつながっていきました。

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ドラマ『真田十勇士 SHADOWS OF THE TEN NINJA』第2話では、霧隠才蔵（中川大志）が鉄砲の手配に動き、猿飛佐助（岩本照）がそれに同行します。キャスト紹介によると、堺の鉄砲商人・筧十蔵は「家康による鉄砲の買い占め」から逃れているとされています。実際の大坂の陣の前、家康は鉄砲や大砲をどのように集めていたのでしょうか。ここでは、堺と国友の鉄砲鍛冶、そしてイギリスやオランダから買い入れた大砲をめぐる史実を紹介します。

鉄砲の二大産地・堺と国友

天文12年（1543年）ごろに種子島に鉄砲が伝わると、その製法はたちまち各地に広まり、なかでも和泉国の堺と近江国の国友は、鉄砲づくりの一大産地となりました。堺は南蛮貿易の窓口でもあり、鉄砲の材料や火薬の原料となる硝石を海外から手に入れやすい町で、多くの鉄砲鍛冶と、それを売りさばく豪商が集まっていました。国友は琵琶湖の北東、いまの滋賀県長浜市にあった村で、豊臣秀吉や徳川家康から仕事を受ける鉄砲鍛冶たちが腕をふるいました。鉄砲の名手という筧十蔵が堺に住む設定は、こうした史実を踏まえたものといえます。筧十蔵はイギリス人だったのかでも触れています。

国友はなぜ鉄砲の村として栄えたのか

国友は、近江国坂田郡にあった村で、いまの滋賀県長浜市国友町にあたります。琵琶湖の北東、姉川のほとりの小さな村が、どうして日本を代表する鉄砲の産地になったのでしょうか。

国友に伝わる『国友鉄炮記』によれば、種子島に鉄砲が伝わった翌年の天文13年（1544年）、将軍の足利義晴が、献上された種子島の鉄砲を手本に同じものをつくるよう国友の鍛冶に命じ、鍛冶たちは半年ほどで2挺の鉄砲を仕上げたといいます。この話は後の時代にまとめられた記録によるもので、細かな点までそのまま事実とはいえませんが、国友の鉄砲づくりがかなり早い時期に始まっていたことをうかがわせます。

国友が鉄砲の村になれた理由としては、いくつかの条件が重なっていたことが挙げられます。まず、国友にはもともと刀や農具をつくる鍛冶の技術を持った職人たちがいて、鉄を鍛えて筒を巻く高い腕前を備えていました。また、北国街道や琵琶湖の水運を通じて、鉄や炭といった材料を集めやすく、つくった鉄砲を京や各地へ運び出すのにも便利な場所でした。さらに、京に近いことから、将軍家や有力な大名の注文を受けやすかったことも大きかったと考えられます。

信長・秀吉・家康と国友

国友がとくに大きく発展したのは、織田信長と豊臣秀吉の時代です。国友のあたりは、もともと北近江の浅井氏の領地でしたが、天正元年（1573年）に浅井氏が滅ぶと、信長から北近江を任された秀吉が長浜城の主となり、国友もその支配のもとに入りました。鉄砲を大量に使った天正3年（1575年）の長篠の戦いのころには、国友は信長・秀吉の鉄砲を支える村として欠かせない存在になっていたと考えられています。

関ヶ原の戦いのあとは、家康が国友の鉄砲鍛冶を手厚く保護し、鍛冶たちのまとめ役となる年寄を置いて、幕府の御用をつとめさせました。大坂の陣が近づくと、国友には大筒と呼ばれる大型の鉄砲が数多く注文され、冬の陣で大坂城を攻める大砲として使われたと伝えられています。国友の鍛冶たちは、天下分け目の戦いの陰で、徳川の勝利を支えていたのです。

泰平の世の国友と国友一貫斎

大坂の陣が終わって戦のない世の中になると、鉄砲の注文は大きく減り、国友の鍛冶たちは幕府や諸藩の御用をつとめながら、技術を受け継いでいきました。江戸時代の後期には、国友の鉄砲鍛冶の家に生まれた国友一貫斎が、鉄砲づくりで鍛えた金属加工の腕をいかして、日本で初めてとされる反射望遠鏡をつくり、月や太陽の黒点を観測したことでも知られています。いまの国友町には、鍛冶屋敷の跡を示す石柱や、昔ながらの家並みが残され、国友鉄砲ミュージアムでは、国友でつくられた火縄銃や大筒、鉄砲づくりの歴史を見ることができます。

家康が押さえた鉄砲鍛冶

関ヶ原の戦いのあと、家康は国友の鉄砲鍛冶を手厚く保護し、徳川家のための鉄砲づくりを担わせるようになりました。大坂の陣が近づくと、国友の鍛冶たちには大筒と呼ばれる大型の鉄砲が数多く注文され、堺でも、家康の求めに応じて大砲が鍛えられたと伝えられています。堺の鍛冶・芝辻理右衛門が鍛えたとされる鉄製の大砲は、いまも残っていることで知られます。こうして腕のよい鉄砲鍛冶を徳川方に引きつけておくことは、自分の軍勢を強くするだけでなく、大坂方に良い武器が渡りにくくすることにもつながりました。ドラマの「鉄砲の買い占め」は、こうした家康の動きを物語として描いたものと考えられます。

イギリスとオランダから買い入れた大砲

家康は国内の鍛冶だけでなく、ヨーロッパの国々からも大砲を手に入れていました。慶長18年（1613年）に平戸に商館を開いたイギリスや、それより先に商館を開いていたオランダから、射程の長い西洋式の大砲や、弾丸に使う鉛、火薬などを買い入れ、大坂の陣に備えたことが知られています。家康の外交顧問となったイギリス人の三浦按針（ウィリアム・アダムス）がいたことも、こうした取引を後押ししたと考えられます。

大砲が動かした冬の陣

慶長19年（1614年）の大坂冬の陣では、真田信繁が築いた出城の真田丸の戦いなどで徳川方が苦戦し、力攻めでは大坂城を落とせないことがはっきりしました。そこで家康は、集めた大砲で城の中を昼夜砲撃させ、なかには天守の近くや淀殿の居所のあたりに弾が届いたものもあったと伝えられています。この砲撃に恐れをなした豊臣方は和議に応じ、その条件として大坂城の堀は埋められることになりました。家康が集めた大砲は、冬の陣の行方を大きく左右したのです。真田丸の戦いについては真田丸とはで、堀の埋め立てについては大坂城の堀はどこまで埋められたのかで紹介しています。

大坂の陣と堺の町

鉄砲の町だった堺は、大坂の陣で大きな被害を受けることになります。翌慶長20年（1615年）の夏の陣の直前、徳川方に協力していた堺を、大坂方の軍勢が焼き払ったと伝えられていて、中世以来の豪商の町はこの戦いで灰になりました。のちに町は新しく区画しなおされて再建されますが、堺と鉄砲の物語は、大坂の陣と切っても切れない関係にあるといえます。

よくある疑問

Q. 家康は鉄砲を買い占めたのですか？
A. 「買い占め」という言葉どおりの記録があるわけではありませんが、家康は国友や堺の鉄砲鍛冶を押さえて大筒や大砲をつくらせ、イギリスやオランダからも大砲や火薬を買い入れて、大坂の陣に備えました。

Q. 大坂の陣で大砲は使われましたか？
A. 使われました。冬の陣では、徳川方が大坂城を砲撃し、これが豊臣方が和議に応じるきっかけの一つになったとされています。

Q. 鉄砲の産地はどこでしたか？
A. 和泉国の堺と、近江国の国友が二大産地として知られています。紀伊国の根来や雑賀も鉄砲で名高い土地でした。

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まとめ

大坂の陣の前、家康は国友や堺の鉄砲鍛冶を押さえて大筒や大砲をつくらせ、イギリスやオランダからも西洋式の大砲を買い入れました。その大砲は冬の陣で大坂城を揺さぶり、和議と堀の埋め立てへとつながっていきます。ドラマで才蔵が鉄砲を求めて動き、堺の十蔵が追われるのも、この時代の鉄砲をめぐる争いを映したものといえます。

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ドラマ『真田十勇士 SHADOWS OF THE TEN NINJA』では、イギリス人の鉄砲商人・筧十蔵（ジョエル・ディカーソン）が、家康による「南蛮人の取り締まり」から逃れる途中で猿飛佐助と出会うとされています。この取り締まりの背景にあるのが、ドラマの舞台と同じ1614年ごろに江戸幕府が全国に出した「慶長の禁教令」です。しかもその命令の文章を書いたのは、ドラマで佐野史郎さんが演じる金地院崇伝でした。ここでは、慶長の禁教令とは何だったのかを、わかりやすく紹介します。

慶長の禁教令とは

慶長の禁教令は、江戸幕府がキリスト教の信仰と布教を禁じた命令で、まず慶長17年（1612年）に幕府の直轄地と家臣たちに向けて出され、翌慶長18年12月（西暦では1614年1月）には、全国に向けて禁教が命じられました。この全国の禁教令によって、宣教師は国外に追放され、教会は壊され、信者たちには信仰を捨てることが求められるようになります。豊臣秀吉も天正15年（1587年）にバテレン追放令を出していましたが、南蛮貿易は続けたため取り締まりは徹底されず、本格的な禁教はこの慶長の禁教令から始まったといえます。秀吉の追放令については秀吉はなぜバテレン追放令を出したのかで紹介しています。

きっかけは岡本大八事件

禁教が強められるきっかけとなったのが、慶長17年に起きた岡本大八事件です。家康の側近の本多正純の家臣で、キリシタンだった岡本大八が、同じくキリシタン大名の有馬晴信から、旧領を取り戻せるよう取りはからうと持ちかけて多額の金品をだまし取った事件で、大八は処刑され、晴信も流罪ののち死を命じられました。幕府の中枢にまでキリシタンが入り込み、こうした不正が起きたことが、家康にキリスト教への警戒を強めさせたと考えられています。

禁教令の文章を書いた金地院崇伝

慶長18年の全国への禁教令は「伴天連追放之文（ばてれんついほうのぶん）」と呼ばれ、その文章を起草したのが、家康の側近の僧・金地院崇伝でした。崇伝は外交文書や寺社の取り締まりにも深く関わった人物で、のちには武家諸法度などの起草にも携わり、その影響力の大きさから「黒衣の宰相」と呼ばれました。ドラマでも、家康のそばで天下取りの知恵をめぐらせる人物として描かれていて、方広寺鐘銘事件にも関わったとされます。鐘銘事件については方広寺鐘銘事件とはで紹介しています。崇伝の生涯は金地院崇伝とはで紹介しています。

高山右近らの国外追放

高山右近は、摂津国の高槻城主として知られたキリシタン大名で、洗礼名をジュストといいました。織田信長や豊臣秀吉に仕えて戦功をあげ、天正13年（1585年）には播磨国の明石に6万石を与えられて船上城に移りましたが、天正15年（1587年）に秀吉がバテレン追放令を出すと、信仰を捨てることを拒んで領地を没収されます。その後は加賀の前田家に身を寄せて金沢で暮らしていましたが、慶長の禁教令によって、ついに日本を離れることになったのです。

全国への禁教令が出された1614年の秋には、宣教師たちとともに、キリシタン大名として知られた高山右近らが長崎から国外へ追放されました。右近はマニラに渡り、翌年その地で亡くなっています。こうして日本のキリシタンは、表立って信仰を続けることができなくなり、やがて潜伏して信仰を守る人びとが生まれていきました。ちょうど同じ年の冬には大坂冬の陣が起き、豊臣方の大坂城には、行き場を失ったキリシタンの武士たちも少なからず集まったと伝えられています。大坂城に集まった浪人については大坂城に浪人はなぜ十万人も集まったのかをご覧ください。

イギリス人やオランダ人は取り締まられたのか

ここで気になるのが、ドラマの筧十蔵のようなイギリス人の扱いです。当時「南蛮人」と呼ばれたのは、おもにカトリックのポルトガル人やスペイン人で、宣教師の布教と貿易が一体になっていました。一方、イギリスやオランダはプロテスタントの国で、布教をせずに貿易だけを求めたため、家康は両国との取引を認め、1613年には平戸にイギリス商館も開かれています。家康の外交顧問となった三浦按針（ウィリアム・アダムス）もイギリス人でした。つまり史実では、禁教令の取り締まりの中心はカトリックの南蛮人で、イギリス人の商人がそのまま追われる立場だったわけではありません。ドラマの十蔵が追われる設定は、こうした時代の空気をもとにしたアレンジといえます。十蔵については筧十蔵はイギリス人だったのかで紹介しています。

よくある疑問

Q. 慶長の禁教令はいつ出されましたか？
A. 慶長17年（1612年）に幕府の直轄地へ、慶長18年12月（西暦1614年1月）に全国へ出されました。

Q. 禁教令を書いたのは誰ですか？
A. 全国への禁教令「伴天連追放之文」は、家康の側近の僧・金地院崇伝が起草しました。

Q. 禁教令でイギリス人も追放されたのですか？
A. 取り締まりの中心は、布教を行ったカトリックのポルトガル人やスペイン人でした。プロテスタントのイギリスやオランダは、貿易を続けることを認められていました。

まとめ

慶長の禁教令は、岡本大八事件をきっかけに強められ、1614年には全国に広げられた江戸幕府のキリスト教禁止令で、その文章は金地院崇伝が書きました。宣教師や高山右近らが国外に追放されたこの年は、大坂の陣が始まった年でもあり、ドラマの南蛮人の取り締まりも、こうした時代の動きを映したものといえます。

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ドラマ『真田十勇士 SHADOWS OF THE TEN NINJA』第2話で、九度山を襲う徳川の刺客として登場するのが、関口メンディーさんが演じる柘植清弘です。「柘植」という名は、じつは伊賀の地名であり、本能寺の変のあとに家康が伊賀の山を越えて逃げ帰った「神君伊賀越え」にも深く関わる一族の名でもあります。ここでは、伊賀の柘植氏と、家康に仕えた柘植清広という人物について、史実をもとに紹介します。

「柘植」は伊賀の地名

柘植は、伊賀国の北東部、いまの三重県伊賀市柘植町のあたりの地名です。伊賀と近江・伊勢を結ぶ道が通る交通の要所で、この地を本拠とした在地の武士たちが柘植氏を名乗りました。伊賀には、守護大名のような大きな支配者がおらず、こうした土地ごとの小さな武士たちが寄り合って国を治めていて、その中から忍びの技にすぐれた「伊賀者」が生まれたと考えられています。伊賀や甲賀の忍びの技については猿飛佐助と霧隠才蔵の得意技は？でも紹介しています。

神君伊賀越えと柘植

天正10年（1582年）6月、本能寺の変で織田信長が討たれたとき、わずかな供とともに堺にいた家康は、明智光秀の手を逃れて三河へ帰るため、伊賀の山道を越えることになりました。このとき家康一行が通ったとされる道すじの一つが柘植で、柘植から加太峠を越えて伊勢へ抜け、白子から船で三河へ渡ったと伝えられています。この逃避行では、服部半蔵正成が伊賀や甲賀の者たちに働きかけて道中を守らせたとされ、その中に柘植の武士たちもいたと伝えられています。伊賀越えの道すじは服部半蔵は1614年に生きていたのかで地図にしています。

柘植清広とは

柘植清広（三之丞）は、伊賀の柘植氏の出身で、この伊賀越えのときに家康の一行に加わって道中を守り、その功によって徳川家に仕えるようになったと伝えられる人物です。伊賀越えで家康を助けた伊賀の者たちは、のちに江戸に移されて伊賀同心として徳川家に仕えることになり、柘植の一族もその流れの中で徳川の家臣になっていきました。伊賀越えに加わった伊賀者の名を記した記録にも柘植の名が見え、伊賀と徳川家を結ぶ一族の一つだったことがわかります。ただし、清広の生涯の細かな事績については伝わることが多くなく、ドラマの柘植清弘は、この実在の柘植氏の名を借りて描かれた人物と考えるのがよさそうです。

天正伊賀の乱と伊賀者のその後

伊賀の柘植氏と伊賀者の歩みを語るうえで欠かせないのが、織田家が伊賀を攻めた天正伊賀の乱です。伊賀の乱は、天正7年（1579年）の第一次と、天正9年（1581年）の第二次の二度にわたって起き、とくに二度目の戦いで伊賀の国は焼き尽くされました。

守護のいない国・伊賀

戦国時代の伊賀には、国全体を治める戦国大名がいませんでした。かわりに、柘植氏や服部氏、百地氏、藤林氏といった土地ごとの小さな武士たちが、それぞれ館や小さな城を構えて土地を治め、ことあるごとに寄り合って話し合いで国のことを決めていました。この寄り合いは「伊賀惣国一揆」と呼ばれ、外から敵が攻めてきたときには、国じゅうの武士が力を合わせて戦うという取り決めを結んでいたことが知られています。山がちで道の険しい伊賀の地形と、こうした結束の強さが、伊賀者の忍びの技を育てた土台になったと考えられています。

第一次天正伊賀の乱 ─ 織田信雄の大敗と柘植保重の討死

伊賀に最初に手を伸ばしたのは、織田信長の次男で、伊勢の名門・北畠家を継いでいた織田信雄（のぶかつ）でした。信雄は伊賀を攻める足がかりとして、伊賀の丸山に城を築こうとしましたが、これに気づいた伊賀の武士たちが築城中の城を襲って焼き払ってしまいます。怒った信雄は天正7年9月、父の信長に相談しないまま、およそ1万の兵を率いて伊賀へ攻め込みました。

ところが、伊賀の武士たちは地の利を生かして夜討ちや待ち伏せをしかけ、信雄の軍勢をさんざんに打ち破ります。この戦いで、信雄の重臣だった柘植三郎左衛門（保重）が討死しました。保重はもともと伊賀の柘植の出身とされる武士で、伊賀の地に通じた者として先陣を務めながら、同じ伊賀の武士たちに討たれたのです。大敗を知った信長は、独断で兵を出した信雄を激しく叱りつけ、親子の縁を切るとまで書いた手紙を送ったと伝えられています。

第二次天正伊賀の乱 ─ 信長の大軍が伊賀を焼き尽くす

2年後の天正9年9月、信長は今度こそ伊賀を平らげるため、信雄を総大将に、丹羽長秀、滝川一益、筒井順慶、蒲生氏郷らを加えた4万とも5万ともいわれる大軍を送り込みました。軍勢は甲賀口、信楽口、加太口、大和口など、伊賀を囲む国境の道から一斉に攻め入り、柘植のある加太口もその一つでした。伊賀の武士たちは比自山（ひじやま）城や柏原（かしはら）城などに立てこもって抵抗しましたが、圧倒的な兵力の前に次々と城は落ち、最後に残った名張の柏原城も和睦して城を明け渡しました。

この戦いで伊賀の村々や寺社は焼き払われ、多くの人びとが討たれたと伝えられています。生き残った伊賀の武士たちの多くは、国を捨てて他国へ逃れ、身を寄せる先を探さなければなりませんでした。伊賀の惣国一揆は、こうして終わりを迎えたのです。

伊賀越えと、徳川に仕えた伊賀者

伊賀が焼かれた翌年の天正10年（1582年）6月、本能寺の変で信長が討たれます。堺にいた家康が伊賀の山を越えて三河へ逃げ帰ろうとしたとき、道中を守ったのが、服部半蔵正成の呼びかけに応じた伊賀や甲賀の者たちでした。信長に国を焼かれた伊賀者にとって、信長の同盟者だった家康を助けるのは複雑な思いもあったはずですが、この働きが、伊賀者が徳川家に召し抱えられる道を開きます。のちに伊賀者たちは江戸に移されて伊賀同心となり、江戸城の門の警固や探索の役目を担いました。いまの東京・四谷のあたりには、彼らの組屋敷があったことに由来する地名が残されていました。柘植の一族も、この流れの中で徳川家に仕えていったと考えられます。

伊賀上野城と藤堂高虎

一方、伊賀の国そのものは、豊臣秀吉の時代に筒井定次が治め、伊賀の中心に上野城を築きました。その後、慶長13年（1608年）に定次が改易されると、伊賀には築城の名手として知られる藤堂高虎が移されます。高虎は、大坂の豊臣家に備える城として上野城を大きく改修し、本丸の西側には、高さ約30メートルにもなる日本有数の高石垣を築きました。ドラマの舞台となる1614年ごろの伊賀は、まさにこの高虎のもとで、大坂をにらむ徳川方の最前線になっていたのです。伊賀上野城については伊賀上野城で紹介しています。

信長に故郷を焼かれた伊賀の者たちが、やがて徳川の天下を陰で支える側に回り、伊賀の国も大坂に向けた徳川の守りの要になっていったことを思うと、ドラマで徳川の刺客として登場する柘植の役どころにも、史実の裏づけがあるといえます。

ドラマ『真田十勇士』の柘植清弘（関口メンディー）

ドラマの柘植清弘は、徳川方の刺客として九度山を襲い、十勇士の前に立ちはだかる人物です。予告では、第2話で柘植の襲撃によって十勇士の一人が命を落とすとされていて、服部半蔵（中村獅童）とともに、徳川の忍びとして物語の緊張を高める存在になりそうです。徳川方の忍びを率いた服部半蔵については服部半蔵は1614年に生きていたのかを、ほかの配役は『真田十勇士』キャスト・相関図一覧をご覧ください。

よくある疑問

Q. 柘植清弘は実在の人物ですか？
A. ドラマの柘植清弘そのものは創作の人物と考えられますが、伊賀越えで家康を助けたと伝えられる柘植清広（三之丞）という伊賀の武士がいて、その名がもとになっているとみられます。

Q. 柘植とはどこですか？
A. 伊賀国の北東部、いまの三重県伊賀市柘植町のあたりです。神君伊賀越えで家康一行が通ったとされる場所の一つです。

Q. ドラマで柘植清弘を演じるのは誰ですか？
A. 関口メンディーさんです。

まとめ

柘植は伊賀の地名で、その地の武士の柘植氏は、本能寺の変のあとの神君伊賀越えで家康を助け、のちに徳川家に仕えたと伝えられています。ドラマの柘植清弘は、この伊賀と徳川を結ぶ一族の名を背負った刺客として、第2話の九度山に現れます。

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立花宗茂の名は、「西国無双」というほめ言葉とともに語られることが多い武将です。けれども、宗茂が一人前の大名になった天正15年のいきさつを日付で追うと、その出世が驚くほど短い時間で起きていたことに気づきます。父の死から1年もたっていないのです。この記事では、岩屋城の落城から柳河の主になるまでの宗茂の11か月を追い、秀吉が宗茂を大友家から切り離した意味を考えます。

宗茂の11か月

父の死と、立花山城の籠城

宗茂は、大友家の重臣・高橋紹運の長男として生まれ、同じ大友家の名将・立花道雪の娘婿となって立花家を継ぎました。天正14年、島津の大軍が筑前に攻めこむと、実父の紹運は岩屋城で、わずか763人で14日間戦い抜いて全員が討ち死にします（高橋紹運はなぜ763人で玉砕したのか）。

岩屋城のすぐ北には、宗茂の守る立花山城がありました（立花城）。父が稼いだ14日間のあいだに、豊臣方の先遣隊が九州に近づいてきます。宗茂は立花山城に立てこもって島津を引きつけ、降伏すると見せかけて島津の陣を襲うなど、小さな勝ちを重ねて持ちこたえました。

味方を待たない追撃

8月下旬、豊臣方の大軍が迫ったことを知った島津は、筑前から引き揚げを始めます。このとき宗茂は、毛利や小早川の到着を待たず、自分の兵だけで島津を追いました。島津方の高鳥居城を落とし、さらに父が死んだ岩屋城と、弟の統増が守っていた宝満城を取り返します。

父の城を、父の死からひと月もたたないうちに取り返したのです。この働きを聞いた秀吉は、宗茂を「その忠義、鎮西一。その剛勇、また鎮西一」とたたえ、「九州の逸物」と呼んだと伝わります。

柳河の大名に ─ 主家から切り離されるということ

翌天正15年の九州攻めでも、宗茂は肥後へ攻め入って働きました。そして6月25日、筥崎で九州の国分けを行っていた秀吉は、宗茂に筑後の柳河を与えます（柳川城）。石高は13万2千石とよく紹介されますが、資料によって違い、8万石ほどとする見方もあります。

大事なのは石高よりも、その形でした。宗茂はこのときから、大友家の家臣ではなく、秀吉に直接仕える大名になったのです。もとの主家の大友義統には豊後一国が残されただけでした。秀吉は、大友家でいちばん頼りになる武将を大友家から切り離し、自分の大名にしたことになります。

秀吉は九州のほかの家でも同じことをしています。龍造寺家では重臣の鍋島直茂に実権を任せ、島津家では重臣の伊集院忠棟に直接領地を与えました。主家を小さくしながら、秀吉に直接つながる大名を増やしていく。宗茂の出世は、その代表的な例だったのです（秀吉が引き抜いた・引き抜こうとした武将たち）。

柳河に入ってすぐの戦い

大名になってわずか3か月後の天正15年9月、宗茂はまた戦場に立ちます。肥後で国人一揆が起き、佐々成政の軍が城に閉じこめられて飢えていました（肥後国人一揆とは）。宗茂は約1200の兵で兵糧を運びこみ、待ち伏せや、退くと見せかける計略を使って一揆勢を破り、成政の軍を救いました。

3年前の小牧・長久手の戦いのころ、成政は秀吉と戦った敵方の武将でした。その成政を、大名になったばかりの宗茂が救ったのです。成政は結局、一揆の責任を問われて切腹しますが、宗茂の名はこの戦いでさらに高まりました。

「西国無双」のその後

天正18年の小田原攻めでは、秀吉が諸大名の前で「東の本多忠勝、西の立花宗茂」と並べてたたえたという話が伝わります。宗茂の評判は、九州の外にまで広がっていました。

主家の大友家は、のちに朝鮮出兵での失態をとがめられて改易されます（大友義統のその後）。一方の宗茂は、関ヶ原で西軍につき、いったんは柳河を失いますが、20年後の元和6年（1620）、ふたたび柳河の主に戻りました。関ヶ原で領地を失った大名が、もとの領地に返り咲いたのは、宗茂ただ一人です。天正15年に秀吉が切り離した家臣は、主家より長く、自分の家を残したのです。

よくある疑問

Q. 立花宗茂はいつ大名になったのですか？
A. 天正15年（1587）6月25日、九州攻めのあとの国分けで、秀吉から筑後柳河を与えられました。

Q. 立花宗茂の実の父はだれですか？
A. 岩屋城で戦死した高橋紹運です。宗茂は立花道雪の娘婿となって立花家を継ぎました。

Q. 柳河は何万石だったのですか？
A. 13万2千石とよく紹介されますが、資料によって数字が違い、8万石ほどとする見方もあります。

Q. 「西国無双」とはだれの言葉ですか？
A. 小田原攻めのとき、秀吉が「東の本多忠勝、西の立花宗茂」とたたえたと伝わりますが、伝承として語られている話です。

九州攻めと国分けをもっと知る

• 高橋紹運はなぜ763人で玉砕したのか
• 秀吉が引き抜いた・引き抜こうとした武将たち
• 立花城（立花山城）
• 柳川城
• 島津はなぜあっさり秀吉に敗れたのか
• 九州攻めはどう終わったのか
• 肥後国人一揆とは
• 大友義統のその後
• 天正十五年に何が起きたのか
• 豊前国人一揆とは

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• 秀吉はなぜ千利休を切腹させたのか
• 聚楽第とは
• 千利休の弟子たちはどうなったのか
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参考：『国史大辞典』「立花宗茂」、中野等『立花宗茂』ほか

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※この記事の絵は、当時の様子を描いたイメージ（イラスト）です。

天正15年の春から夏にかけて、細川家の夫婦はまったく別の場所で、まったく別のことに向き合っていました。夫の忠興は九州で島津と戦い、妻の玉は大坂の屋敷で、キリスト教の教えを学んでいました。夫が凱旋して戻ってきたとき、妻はもう「ガラシャ」になっていたのです。この記事では、二人の天正15年を並べながら、玉がなぜこの時期に洗礼を受けたのかをたどります。

夫と妻の天正15年

屋敷から出られなかった玉

玉は明智光秀の娘です。天正6年（1578）、信長のすすめで細川藤孝の嫡男・忠興に嫁ぎました。ところが天正10年の本能寺の変で、父の光秀は「謀反人」となります（本能寺の変）。細川家は光秀に味方せず、玉は丹後の山奥の味土野に移されて、およそ2年を過ごしました。

天正12年、秀吉のとりなしもあって、玉は大坂の細川屋敷に戻ることを許されます。しかし自由に外へ出ることはできず、屋敷の中には見張りの家臣がいました。謀反人の娘として、そして天下人の家臣の妻として、玉は屋敷の奥で暮らしていたのです。

そんな玉がキリスト教に関心を持ったのは、夫の忠興を通じてでした。忠興は、茶の湯の仲間で親しかったキリシタン大名・高山右近から聞いた教えの話を、玉に語っていたといいます。

彼岸の日、屋敷を抜け出す

天正15年の春、忠興が九州攻めに出て屋敷を空けると、玉は動きます。春の彼岸で寺参りに出る人が多い日を選び、侍女たちにまぎれて屋敷を抜け出し、大坂の教会を訪ねたのです。

教会で玉の相手をしたのは、日本人の修道士コスメでした。玉は次々に問いを投げかけ、コスメはのちに、これほど明晰で、はっきりした判断をする日本の女性には会ったことがないと語ったと伝わります。玉はその場で洗礼を願いました。しかし教会の側は、身なりから身分の高い女性だとはわかっても、どこのだれかがわかりません。洗礼は見送られました。

やがて玉の不在に気づいた細川家の家臣が教会に駆けつけ、玉は輿で屋敷に連れ戻されます。教会がひそかにあとをつけさせて、ようやくこの女性が細川忠興の妻だとわかりました。

侍女の手で授けられた洗礼

屋敷に戻された玉は、ふたたび外へ出られなくなりました。それでも侍女たちを教会に通わせ、教えを書き取らせ、書物を取り寄せて学び続けます。そのあいだに、侍女の清原マリアたちが先に洗礼を受けました。マリアは、公家で学者の清原枝賢の娘です。

そこへ届いたのが、九州の筥崎で秀吉がバテレン追放令を出したという知らせでした（秀吉はなぜバテレン追放令を出したのか）。宣教師たちは九州へ去らなければなりません。去る前に玉の願いをかなえようと、宣教師のセスペデスが考えたのは、屋敷に入れない自分たちに代わって、侍女のマリアに洗礼を授けさせる方法でした。こうして玉は、大坂の屋敷の中で洗礼を受け、「ガラシャ（ラテン語で恵み）」という洗礼名を得ます。

なぜ追放令のあとだったのか

ふつうに考えれば、追放令が出たあとに洗礼を受けるのは危ういことです。それでも玉が踏み切った理由を、本人の言葉で知ることはできません。ただ、時期を並べると、追放令こそがきっかけだったことが見えてきます。宣教師が去ってしまえば、洗礼を受ける機会は二度と来ないかもしれない。追放令は、玉にとって「今しかない」と決める知らせでもあったのです。

もう一つ重なるのが、高山右近です。追放令が出された6月19日、秀吉は右近に、信仰を捨てるか領地を捨てるかを迫りました。右近は領地を捨てます。夫の友人で、玉が教えを知るきっかけとなった右近が、信仰のためにすべてを手放したことを、玉がどう受け止めたかはわかりません。しかし同じ夏、二人がそろって信仰の側を選んだのは、偶然以上のものを感じさせます。

その後のガラシャ

洗礼のあとも、ガラシャは屋敷の奥で信仰を守り続けました。そして13年後の慶長5年（1600）、関ヶ原の戦いの直前、石田三成が大坂の大名の妻子を人質に取ろうとしたとき、ガラシャはこれを拒みます。キリシタンとして自害はできない教えに従い、家臣の手で命を絶たれ、屋敷は炎に包まれました。38歳でした。秀吉が大名の妻子を京や大坂に集めた仕組みについては妻子人質令とはで紹介しています。

よくある疑問

Q. 細川ガラシャはいつ洗礼を受けましたか？
A. 天正15年（1587）、秀吉がバテレン追放令を出したあとの夏ごろです。夫の忠興は九州攻めに出ていました。

Q. だれが洗礼を授けたのですか？
A. 侍女の清原マリアです。宣教師が屋敷に入れないため、宣教師のセスペデスの指示でマリアが授けました。

Q. 「ガラシャ」とはどういう意味ですか？
A. ラテン語で「恵み」を意味する洗礼名です。

Q. 夫の細川忠興はどう反応しましたか？
A. 九州から戻って入信を知ると激しく怒り、棄教を迫りましたが、ガラシャは拒み通し、のちに忠興も黙認したと伝わります。

天正15年のキリシタンと細川家をもっと知る

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参考：フロイス『日本史』、『国史大辞典』「細川ガラシャ」、安廷苑『細川ガラシャ』ほか

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※この記事の絵は、当時の様子を描いたイメージ（イラスト）です。

天正14年（1586）の春、大坂城。イエズス会の日本準管区長ガスパール・コエリョの一行を前に、秀吉はこう語ったと、宣教師たちの記録は伝えています。日本の国内を平らげたら、日本のことは弟の秀長に任せる。自分は朝鮮と唐の国を攻めに行く。そのためにポルトガルの大きな船を2隻用意してほしい、と。

このとき秀吉はまだ九州にも手をつけていません。家康も臣従していません。朝鮮出兵の文禄元年（1592）までは、まだ6年あります。秀吉は、いつから、どのくらい本気で海の向こうを見ていたのでしょうか。残された手紙や記録を日付の順に並べてみると、ぼんやりした「夢」が少しずつ「手順」になり、やがて引き返せなくなっていく過程が見えてきます。出兵そのものについては朝鮮出兵（文禄・慶長の役）をわかりやすく解説をご覧ください。

秀吉の「唐入り」の言葉を日付順に並べる

この表のなかで、天正15年の筥崎を境に中身が変わっていることに注目してください。それより前は「いずれ攻める」という見通しの話です。筥崎からは、だれに何をさせるかという具体的な命令になっています。

第1段階：関白になってすぐ「唐」を口にした（天正13年）

いちばん古い証拠は、天正13年9月3日に家臣の一柳直末にあてた手紙です。秀吉は、日本はいうまでもなく、唐の国まで自分が治めるつもりだと書きました。関白になったのが7月ですから、わずか2か月後です。

この時点の秀吉は、四国を降したばかりでした。九州では島津が勢いを増し、東には家康と北条がいます。「天下統一」すらまだ道半ばの人物が、すでに海の向こうを口にしていたことになります。家臣を奮い立たせるための大きな言葉だったのか、本気の構想だったのか、ここだけでは判断できません。ただ、この言葉はこのあと何度もくり返されることになります。

第2段階：「日本は秀長に任せる」（天正14年）

冒頭のコエリョとの会見は、天正14年3月のことです。この記録で目を引くのは、秀吉が自分のいなくなったあとの日本を、弟の秀長に任せると語っていることです。

当時の秀長は、大和・紀伊・和泉を治める100万石の大名で、四国攻めの総大将も務めた、秀吉がもっとも信頼する身内でした。秀吉の頭の中では、自分が大陸へ渡り、秀長が日本を預かる、という役割分担が描かれていたことになります。宣教師の記録なので、言葉どおりかどうかには注意が必要ですが、秀長が「日本を任せられる人」と見られていたことはうかがえます。

同じ年の4月には毛利輝元へ、6月には対馬の宗義調へ、九州のあとは朝鮮へという見通しを伝えています。九州攻めは、秀吉にとって朝鮮へ向かう道の途中でもあったのです（島津はなぜあっさり秀吉に敗れたのか）。

第3段階：筥崎で「手順」になった（天正15年）

天正15年5月8日、島津義久が降伏します。その3週間後の5月29日、秀吉は妻の北政所に手紙を書き、高麗に人を遣わして、唐の国まで手に入れるつもりだと伝えました。戦に勝った高揚が、そのまま次の目標へ向かっているのがわかります。

そして6月、筥崎に入った秀吉は、対馬の宗義調・義智父子に、朝鮮国王を日本に参上させるよう命じました（天正十五年に何が起きたのか）。島津が琉球を従えているように、対馬の宗氏が朝鮮を従えていると、秀吉は考えていたようです。しかし実際の宗氏は、朝鮮との貿易で生きる立場で、朝鮮を従えるどころではありませんでした。

同じ筥崎で、秀吉は焼けた博多の町割りを命じ、バテレン追放令を出しています（博多の「太閤町割り」とは、秀吉はなぜバテレン追放令を出したのか）。大陸への玄関口・博多を立て直し、南蛮貿易は手放さない。筥崎での一連の命令は、海の向こうを見すえた一つの流れとして読むこともできます。

誤解の積み重ね ─ 宗氏の苦しい立場

板ばさみになったのが宗氏です。秀吉の命令どおりに「朝鮮国王を参上させよ」とは、とても朝鮮に言えません。天正15年9月、宗氏は家臣の柚谷康広を「日本国王の使い」として朝鮮に送りますが、朝鮮は相手にしませんでした。この失敗で、康広は秀吉に処刑されたとも伝わります。

天正17年、宗義智はあらためて朝鮮に渡り、朝鮮が求めていた罪人を引き渡すなどして、ようやく通信使の派遣を取りつけます。天正18年11月7日、秀吉は聚楽第で朝鮮の通信使を迎えました（聚楽第とは）。朝鮮側にとっては、新しい日本の支配者を見に来た使いでした。ところが秀吉は、これを朝鮮が服属してきた使いだと受け取り、返事の手紙で、明を攻める先導をせよと求めます。

対馬が朝鮮を従えているという思い込み、それを正面から否定できない宗氏、そして通信使を服属と取り違えた秀吉。小さなずれが積み重なって、話はもう引き返せないところまで来ていました。

天正19年 ─ 止める人がいなくなった年

天正19年（1591）正月、秀長が亡くなります。コエリョに「日本を任せる」と語った、その弟です。2月には千利休が切腹し、8月には跡継ぎの鶴松がわずか3歳で世を去りました。そしてこの年の秋、秀吉は肥前名護屋に出兵の拠点となる城を築かせ始めます。

「日本は秀長に任せ、自分は唐へ」という構想は、皮肉なことに、秀長を失ったあとで実行に移されました。日本を預けるはずだった弟はもういません。秀吉は関白を甥の秀次に譲り、自分は太閤として名護屋へ向かいます。秀長が生きていたら出兵は止められたのか、という問いは、もし豊臣秀長があと十年生きていたらで考えています。

よくある疑問

Q. 秀吉が初めて唐入りを口にしたのはいつですか？
A. 記録に残るいちばん古いものは、天正13年（1585）9月3日の一柳直末あての手紙です。関白になった2か月後でした。

Q. 「日本は秀長に任せる」というのは本当ですか？
A. 天正14年3月、大坂城でイエズス会のコエリョに語ったとして、宣教師の記録に残っています。宣教師側の記録なので、言葉どおりかどうかには注意が必要です。

Q. なぜ対馬の宗氏が朝鮮との交渉を任されたのですか？
A. 宗氏は朝鮮との貿易で結びついていたからです。秀吉は、宗氏が朝鮮を従えていると考えていたようですが、実際はそうではありませんでした。

Q. 朝鮮の通信使は何をしに来たのですか？
A. 新しい日本の支配者を見定めるための使いでしたが、秀吉はこれを服属の使いと受け取りました。

秀吉と海の向こうをもっと知る

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• 秀吉はなぜ城をいくつも建てたのか
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参考：『国史大辞典』「文禄・慶長の役」、北島万次『豊臣秀吉の朝鮮侵略』、フロイス『日本史』ほか

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大河ドラマ『豊臣兄弟！』第46回は、11月29日（日）放送予定です。伝えられているあらすじと天正17年から18年の史実から、筆者が勝手に見どころを7つ予想してみました。くわしいあらすじと史実は「第46回「あさひの死」あらすじ予想と史実」にまとめています（第45回、見どころ7つ）。

見どころ1：鶴松の誕生と、家康の忠誠

家康があさひとともに聚楽第を訪れ、生まれたばかりの鶴松に忠誠を誓うようです。かつて秀長の命をねらった家康が、豊臣の跡継ぎに頭を下げる。松下洸平さんの家康が、腹の内をどう見せるのかに注目です（鶴松の父は本当に秀吉なのか）。

見どころ2：秀吉と秀長の仲直り

平助の死をめぐって距離を置いた兄弟が、どう和解したのか。その過程がどこまで描かれるかが気になります。史実でも、正月に拝謁を許されなかった秀長は、まもなく淀城の改修を任されています（秀吉と秀長は仲たがいしたのか）。

見どころ3：家康と秀長、二人きりの会話

家康が秀長にだけ打ち明ける沼田の話。敵として向き合ってきた二人が、天下の平穏のために協力する関係に変わったことを示す場面になりそうです（秀長と家康はどんな関係だったのか）。

見どころ4：家康があさひを秀長に託す理由

病のあさひを、家康は駿府ではなく秀長のもとに預けるようです。政略で嫁いできた妻を、家康がどう思っていたのか。託す言葉に、四年間の夫婦の時間がにじむはずです（旭姫はなぜ駿府ではなく京都で亡くなったのか）。

見どころ5：なかの提案と、庭の田んぼ

故郷を恋しがるあさひのために、母のなかが田んぼを作ろうと言い出すようです。大政所となったなかが、百姓の母の顔にもどる瞬間。坂井真紀さんの芝居が胸にせまりそうです（大政所（なか）とは）。

見どころ6：秀吉の田植え歌

天下人の秀吉が泥にまみれて田植え歌を歌い出す。池松壮亮さんの秀吉が、関白ではなく「兄ちゃん」にもどる場面になるでしょう。きょうだいが育った中村の田んぼが重なります（尾張中村はどんな村だったのか）。

見どころ7：あさひの最期

家族に見守られ、縁側で田植えを見ながら目を閉じるあさひ。第40回で泣く泣く夫と別れて嫁いだあさひが、最後に家族のもとで安らぐ姿は、この物語の中でもとりわけ印象に残る場面になりそうです。史実では、同じ正月に家康の跡継ぎ・秀忠が上洛しています（旭姫の死と秀忠の上洛）。

第46回（あさひの最期）をもっと知る

• 第46回「あさひの死」あらすじ予想と史実
• 秀吉・秀長の故郷、尾張中村はどんな村だったのか
• 旭姫の死と秀忠の上洛
• 妻子人質令とは
• 天正十八年に何が起きたのか
• 旭姫はなぜ駿府ではなく京都で亡くなったのか
• 旭姫（朝日姫）の生涯
• あさひ（旭姫）の仮病は史実か
• 大政所（なか）とは
• 鶴松の父は本当に秀吉なのか
• 淀城：茶々が鶴松を産んだ城

第46回の背景をもっと知る

• 小田原城落城後の北条氏の行く末は
• 豊臣秀長とは
• 小田原征伐で北条氏政はなぜ降伏しなかったのか？「小田原評定」の意味も解説
• 天正十九年に何が起きたのか
• なぜ村は苗を詰めて植えたのか
• 茶々（淀殿）の生涯
• 徳川と真田がもめた沼田はどんな土地だったのか
• 名胡桃城事件とは
• 督姫とは
• 聚楽第行幸とは
• 徳川家康の子ども一覧
• 旭姫と朝日姫はどっちが正しい？
• 豊臣秀長の死因は何だったのか
• 天正十七年に何が起きたのか
• 豊臣兄弟！第45回「天下人の暴走」あらすじ予想と史実
• 秀長はなぜ小田原攻めに行けなかったのか
• 伊達政宗はなぜ小田原に遅れたのか
• 奥州仕置とは
• 聚楽第とは
• 秀吉はなぜ北条家を相模一国だけでも残さなかったのか

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まとめ

第46回は、天下人となった兄弟が百姓の家族にもどり、妹を見送る回になりそうです。最終回を前に、豊臣家の原点を描く大切な一話になるはずです。放送後の答え合わせもお楽しみに。

参考：『多聞院日記』／黒田基樹『羽柴秀長の生涯』平凡社新書

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大河ドラマ『豊臣兄弟！』第46回は、11月29日（日）放送予定です。タイトルは、ネタバレ系サイトでは「あさひの死」と伝えられていますが、公式の発表はまだありません。この記事では、伝えられているあらすじをもとに、第46回の舞台となる天正17年から天正18年正月の史実を予習します。あらすじは放送内容と異なる場合があります（第45回「天下人の暴走」あらすじ予想と史実）。

第46回のあらすじ（予想）

• 天正17年（1589）5月、茶々が鶴松を産む。家康（松下洸平さん）があさひ（倉沢杏菜さん）とともに聚楽第を訪れ、鶴松への忠誠を誓う
• その場には、秀吉（池松壮亮さん）と仲直りした秀長（仲野太賀さん）の姿もある
• 家康は秀長に、沼田をめぐって真田と北条の小競り合いが続いていることを伝え、北条の真意をさぐることを引き受ける
• 家康は、体調のすぐれないあさひを秀長に託す。しかしあさひの容態は悪くなる一方
• 天正18年（1590）、床に伏せるあさひのために、なか（坂井真紀さん）の提案で家族が庭に田んぼを作る。秀吉が田植え歌を歌い出し、みなで田植えをするなか、あさひは家族に見守られて息を引き取る

第46回の舞台の年表

秀吉と秀長の仲直り

第45回で兄と距離を置いた秀長は、第46回では秀吉と和解しているようです。史実でも、天正17年の正月に拝謁を許されなかった秀長は、まもなく茶々のための淀城の改修を任され、5月の金賦りではもっとも多い金銀を受け取ったと伝わります。兄弟の関係は、この年のうちに元にもどっていたと考えられます（秀吉と秀長は仲たがいしたのか）。

家康と沼田の問題

ドラマで家康が秀長に伝える沼田の問題は、史実でもこのころの大きな火種でした。秀吉は天正17年に沼田の領分を裁定しましたが、10月には北条方が真田方の名胡桃城を奪い、これが小田原攻めのきっかけとなります。北条氏直は家康の娘・督姫の夫で、家康は両家のあいだに立つ難しい立場にありました（徳川と真田がもめた沼田はどんな土地だったのか、督姫とは）。

あさひの最期 ─ ドラマと史実

史実の旭姫は、天正16年に母の大政所の病を見舞うために京にのぼり、その後は聚楽第で暮らしていたとされます。天正17年11月には病にかかり、天正18年1月14日、聚楽第で亡くなりました。数えで48歳でした（旭姫はなぜ駿府ではなく京都で亡くなったのか）。

田植えの場面と故郷・中村

ドラマでは、あさひのために家族が庭に田んぼを作り、田植えをする場面があるようです。秀吉・秀長・あさひのきょうだいが育った尾張の中村は、田んぼの広がる農村でした。天下人の一族となった家族が、百姓だったころの姿にもどる場面は、この物語の原点を思い出させるものになりそうです（秀吉・秀長の故郷、尾張中村はどんな村だったのか）。

同じ正月の秀忠の上洛

旭姫が亡くなったころ、家康の跡継ぎの長丸は京にのぼり、秀吉のもとで元服して秀忠と名のりました。旭姫の死で切れかけた徳川と豊臣の縁は、秀吉の養女・小姫と秀忠の縁組でつなぎ直されます（旭姫の死と秀忠の上洛）。

第46回（あさひの最期）をもっと知る

• 第46回、筆者が勝手に予想する見どころ7つ
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• 天正十九年に何が起きたのか
• なぜ村は苗を詰めて植えたのか
• 茶々（淀殿）の生涯
• 聚楽第行幸とは
• 徳川家康の子ども一覧
• 旭姫と朝日姫はどっちが正しい？
• 豊臣秀長の死因は何だったのか
• 天正十七年に何が起きたのか
• 豊臣兄弟！第45回、筆者が勝手に予想する見どころ7つ
• 秀長はなぜ小田原攻めに行けなかったのか
• 伊達政宗はなぜ小田原に遅れたのか
• 奥州仕置とは
• 聚楽第とは
• 秀吉はなぜ北条家を相模一国だけでも残さなかったのか
• 秀長と家康はどんな関係だったのか

特集 ─ 大河ドラマ『豊臣兄弟！』
放送回ごとの史実解説と、登場人物のすべて
秀吉と秀長の歩み、家臣と女性たち、ゆかりの城まで三百本以上を一覧に

よくある質問

Q. 第46回はいつ放送ですか？
A. 11月29日（日）の予定です。

Q. 第46回のタイトルは？
A. ネタバレ系サイトでは「あさひの死」と伝えられていますが、公式の発表はまだです。

Q. 旭姫はいつ、どこで亡くなりましたか？
A. 天正18年（1590）1月14日、京都の聚楽第で亡くなりました。

Q. 最終回はいつですか？
A. 第47回が最終回で、12月6日（日）放送予定と伝えられています。

まとめ

第46回は、鶴松の誕生と兄弟の仲直り、北条をめぐる不穏な動き、そしてあさひの死を描く回になりそうです。史実の旭姫は聚楽第で亡くなり、同じ正月には秀忠が上洛して、徳川と豊臣の縁が結び直されました。田植えの場面は創作と考えられますが、きょうだいの故郷・中村の暮らしを思うと、いっそう心に残る場面になるはずです。

参考：『多聞院日記』／『家忠日記』／黒田基樹『羽柴秀長の生涯』平凡社新書／柴裕之『羽柴秀長』角川選書

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大河ドラマ『豊臣兄弟！』の第42回前後は、九州攻め、北野大茶湯、利休と茶人たちが描かれる時期です。その三つすべてに顔を出すのが、蒲生氏郷です。岩石城を1日で落とした武将であり、利休の高弟であり、キリシタン大名でもありました。この記事では、氏郷がどんな人物だったのかを、その生涯とともに紹介します。

蒲生氏郷の生涯

信長に見込まれた少年

蒲生家は、近江日野（いまの滋賀県日野町）を本拠とした名門です。永禄11年（1568）、信長が近江に攻めこむと、父の賢秀は信長に従い、13歳の氏郷を人質として差し出しました。

岐阜城で暮らした氏郷は、信長に才を見込まれます。翌年、伊勢の大河内城の戦いで初陣を飾って手柄を立てると、信長は氏郷を人質から解き、娘の冬姫を嫁がせました。人質として来た少年が、主君の娘婿になったのです（日野城）。

天正10年（1582）の本能寺の変では、安土城の留守を守っていた父とともに、信長の妻子を日野城に迎えて守りました。この働きもあって、氏郷はその後、秀吉のもとで大名として取り立てられていきます。

九州攻め ─ 岩石城を1日で落とす

天正15年（1587）の九州攻めで、氏郷は秀吉の本隊に加わりました。九州に上陸した秀吉が最初に攻めたのが、秋月種実の支城・豊前の岩石城です。山の上の堅い城で、城兵は約3000。その攻撃の先鋒を、氏郷は前田利長とともに務めました。

激しい戦いの末、岩石城はわずか1日で落ちます。この勝利に震えあがった秋月種実は数日で降伏し、九州の国衆は次々に豊臣方に従いました。九州攻めの流れを決めた最初の一戦で、氏郷は大きな役割を果たしたのです（島津はなぜあっさり秀吉に敗れたのか）。

利休七哲 ─ 茶の湯の名人

氏郷は武勇だけの人ではありませんでした。千利休に茶の湯を学び、利休の弟子のなかでもとくにすぐれた「利休七哲」の一人に数えられます。七哲の顔ぶれは書物によって入れ替わりますが、氏郷の名はほとんどの書物に見え、筆頭に挙げられることもあります（利休七哲とは）。

天正19年に利休が秀吉の命で切腹すると、氏郷は利休の子・少庵を会津にかくまったと伝わります。のちに少庵は京都に戻り、千家の茶の湯を受け継ぎました。いまに続く千家の茶道が残ったのには、氏郷の力もあったのです（千利休の弟子たちはどうなったのか）。

キリシタン大名として

氏郷は、同じ利休の弟子で親しかった高山右近のすすめで洗礼を受け、「レオ」という洗礼名を持つキリシタンになりました。天正15年6月、九州攻めの直後に秀吉がバテレン追放令を出すと、右近は信仰を捨てずに領地を失います（秀吉はなぜバテレン追放令を出したのか）。氏郷は表立って信仰を示すことは控えたものの、その後も宣教師を家臣に迎えるなど、キリスト教とのつながりを持ち続けたといわれます。

会津92万石 ─ 伊達政宗へのおさえ

天正18年（1590）、小田原攻めのあと、秀吉は奥州の大名の領地を決め直しました（奥州仕置とは）。このとき氏郷は伊勢松坂から会津42万石に移されます。会津は、奥州の大名をにらむ要の地です。とくに、小田原に遅れて参陣し、会津を取り上げられた伊達政宗へのおさえが、氏郷の役目でした（伊達政宗はなぜ小田原に遅れたのか）。

まもなく奥州で一揆が起こると、氏郷は政宗とともにその鎮圧にあたりましたが、政宗が一揆をあおっているのではないかと疑い、秀吉に訴えています。その後の加増で会津は92万石となり、氏郷は徳川家康・毛利輝元に次ぐほどの大大名になりました。会津の黒川を「若松」と改め、城と城下町を整えたのも氏郷です。

40歳の死

文禄2年（1593）、朝鮮出兵のため肥前名護屋に在陣していた氏郷は病に倒れます。腹に水がたまり、顔や手足がむくむ重い病でした。治療のかいなく、文禄4年2月、伏見の屋敷で40歳で亡くなります（戦国武将の病気と死因）。

辞世の歌として「限りあれば 吹かねど花は 散るものを 心みじかき 春の山風」が伝わります。風が吹かなくても花はいつか散るのに、なぜ春の山風はこうも気短に散らしてしまうのか。若くして世を去る無念がにじむ歌です。

よくある疑問

Q. 蒲生氏郷の読み方は？
A. 「がもう うじさと」と読みます。

Q. 蒲生氏郷の妻はだれですか？
A. 織田信長の娘・冬姫です。人質として信長のもとにいた氏郷は、初陣の手柄で冬姫を嫁がされました。

Q. 蒲生氏郷は九州攻めで何をしましたか？
A. 秀吉本隊の先鋒として、前田利長とともに豊前の岩石城を攻め、1日で落としました。

Q. 蒲生氏郷はキリシタンだったのですか？
A. はい。高山右近のすすめで洗礼を受け、洗礼名は「レオ」でした。

Q. 蒲生氏郷は何歳で亡くなりましたか？
A. 文禄4年（1595）2月、40歳で亡くなりました。

蒲生氏郷とその時代をもっと知る

• 利休七哲とは
• 千利休の弟子たちはどうなったのか
• 島津はなぜあっさり秀吉に敗れたのか
• 秀吉はなぜバテレン追放令を出したのか
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• 伊達政宗はなぜ小田原に遅れたのか
• 戦国武将の病気と死因
• 松坂城：蒲生氏郷が築いた城
• 日野城：蒲生氏の本拠
• 天正十五年に何が起きたのか
• 北野大茶湯とは

同じ天正15年、大坂では細川忠興の妻・玉がひそかに洗礼を受けていました。細川ガラシャはなぜバテレン追放令のあとに洗礼を受けたのかで紹介しています。

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参考：日野町「蒲生氏郷」、『国史大辞典』「蒲生氏郷」ほか

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『豊臣兄弟！』は、第46回で天正17年から天正18年のはじめ、最終回の第47回で小田原攻めから秀長の死までを描く予定です。その舞台となる天正18年（1590）は、豊臣家にとって、天下統一という最大の喜びと、身内を次々に失う悲しみが重なった年でした。この記事では、天正18年の一年を月ごとにたどります。当サイトの「天正十七年に何が起きたのか」「天正十九年に何が起きたのか」とあわせて読むと、秀長の晩年の流れがつかめます。

天正18年の年表

正月 ─ 旭姫の死と秀忠の上洛

天正18年は、悲しい知らせから始まりました。1月14日、秀吉の妹で家康の正室だった旭姫が、京都の聚楽第で亡くなったのです。数えで48歳でした（旭姫はなぜ駿府ではなく京都で亡くなったのか）。

同じ正月、家康の跡継ぎの長丸が京にのぼり、秀吉のもとで元服して秀忠と名のりました。前年に秀吉が出した、大名の妻子を京に住まわせる命令にこたえたものです。旭姫の死で切れかけた両家の縁は、秀吉の養女・小姫と秀忠の縁組でつなぎ直されました（旭姫の死と秀忠の上洛、妻子人質令とは）。

春から夏 ─ 小田原攻め

3月1日、秀吉は京を発ち、東へ向かいました。途中、駿府に立ち寄って、亡くなった妹・旭姫の墓に参ったと伝わります。3月29日には、秀次らの軍勢が伊豆の山中城を一日で攻め落とし、豊臣の大軍は小田原城を囲みました。

秀吉は小田原城を見おろす石垣山に城を築き、長期戦の構えを見せます。6月には伊達政宗が遅れて参陣し、北条方の城も次々と落ちていきました。そして7月5日、北条氏直が降伏し、11日には氏政と弟の氏照が切腹して、百年続いた北条氏の関東支配は終わりました（小田原征伐で北条氏政はなぜ降伏しなかったのか、石垣山一夜城、伊達政宗はなぜ小田原に遅れたのか、秀吉はなぜ北条家を相模一国だけでも残さなかったのか）。

氏直は家康の娘・督姫の夫だったこともあり、家康のとりなしで命を助けられ、高野山に送られました（督姫とは、小田原城落城後の北条氏の行く末）。

夏 ─ 家康の関東移封と奥州仕置

北条氏が滅びると、秀吉は家康に北条の旧領である関東への国替えを命じました。家康は8月1日に江戸に入り、ここを新たな本拠とします。家康の旧領だった東海の国々には、秀吉の家臣たちが入りました。国替えを拒んだ織田信雄は領地を取り上げられています。

秀吉はさらに北へ進み、8月に会津に入って、奥州の大名たちの領地を決め直しました。これが奥州仕置です。こうして秀吉の天下統一は完成しました（奥州仕置とは）。

秀長 ─ 病床の天正18年

この年、秀長は病のため、小田原攻めに加わることができませんでした。大和の郡山城で療養を続ける秀長のために、秀吉は寺社に回復を祈らせています。天下統一の最後の戦いに、兄を支え続けてきた弟の姿はありませんでした（秀長はなぜ小田原攻めに行けなかったのか、豊臣秀長の死因は何だったのか）。

そして翌天正19年（1591）1月22日、秀長は郡山城で亡くなります。天正18年は、兄弟がともに目指した天下統一が実現した年であると同時に、兄弟がともに過ごした最後の一年でもありました。

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よくある質問

Q. 天正18年は西暦何年ですか？
A. 1590年です。

Q. 旭姫はいつ亡くなりましたか？
A. 天正18年1月14日、聚楽第で亡くなりました。

Q. 北条氏が降伏したのはいつですか？
A. 天正18年7月5日、北条氏直が降伏しました。

Q. 秀長は小田原攻めに行きましたか？
A. 病のため参陣できず、郡山で療養していました。

まとめ

天正18年、秀吉は小田原攻めで北条氏を滅ぼし、奥州仕置によって天下統一をなしとげました。しかしその一方で、正月には妹の旭姫が亡くなり、弟の秀長は病で兄の最後の戦いに加われませんでした。『豊臣兄弟！』の第46回と最終回は、この喜びと悲しみの重なる一年を描くことになりそうです。

参考：『多聞院日記』／『家忠日記』／黒田基樹『羽柴秀長の生涯』平凡社新書／柴裕之『羽柴秀長』角川選書

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『豊臣兄弟！』第46回では、病のあさひを家康が秀長に託す場面があるようです。この時期、大名の家族が京に集まっていたのには理由がありました。天正17年（1589）9月、秀吉は諸大名に、妻子を京に住まわせるよう命じたのです。のちに「妻子人質令」とも呼ばれるこの命令は、何をねらったものだったのでしょうか。この記事では、命令の中身と背景、そしてその後の影響を解説します。

天正17年9月の命令

天正17年9月、秀吉は諸大名に、妻子を連れて京にのぼり、これからは京に住むよう命じました。奈良の興福寺の僧が書いた『多聞院日記』には、諸国の大名衆がみな女房衆を聚楽に同道し、今後は在京するように、という命令が出たことが記されています。

命令の文書そのものは残っていませんが、このころから大名の妻子が京に移り住んだことは、各地の記録からうかがえます。「妻子人質令」という呼び名は、のちの研究者がつけたものです。

聚楽第のまわりの大名屋敷

秀吉は天正15年（1587）に聚楽第を完成させると、そのまわりに大名たちの屋敷を建てさせました。翌年の聚楽第行幸では、諸大名が天皇の前で秀吉への忠誠を誓っています（聚楽第とは、聚楽第行幸とは）。

妻子を京に住まわせる命令は、この大名屋敷を、大名の家族が暮らす場所に変えるものでした。大名本人が国に帰っていても、妻や跡継ぎは京の屋敷に残ります。秀吉に逆らえば、家族の身が危うくなる。妻子は、大名が秀吉に従い続けることの保証、つまり人質の役割を果たしたのです。

なぜ天正17年だったのか

天正17年は、秀吉が天下統一の仕上げにかかった年でした。関東の北条氏はまだ従わず、奥州では伊達政宗が会津の蘆名氏を滅ぼしていました。北条との戦いを前に、すでに従った大名たちを確実につなぎとめておく必要があったのです（天正十七年に何が起きたのか）。

大きな戦のあいだに、味方の大名が寝返れば、秀吉の足もとが崩れます。妻子を京に集めておけば、大名は秀吉にそむきにくくなります。北条攻めの半年前に出されたこの命令は、戦の前の備えでもありました。

徳川家康と長丸

この命令を受けて、徳川家康は翌天正18年の正月、跡継ぎの長丸を京に送りました。12歳の長丸は秀吉のもとで元服し、秀吉の一字を与えられて秀忠と名のったと伝わります。秀吉は長丸の上洛を急がなくてよいとしていたのに対し、家康のほうから送りたいと申し出たともいわれ、北条の縁者でもあった家康が、秀吉への忠誠をはっきり示そうとしたものと見られます（旭姫の死と秀忠の上洛）。

江戸幕府へ受け継がれた仕組み

大名の妻子を政権の本拠に住まわせる仕組みは、秀吉のあと、徳川家康にも受け継がれました。江戸時代には、大名の正室と跡継ぎは江戸の屋敷に住むことが定められ、大名本人は国元と江戸を行き来する参勤交代を行うようになります。

天正17年の命令は、豊臣政権が大名を従える仕組みとしてだけでなく、二百六十年続く江戸幕府の大名統制の先がけとしても、大きな意味を持っていたのです。

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よくある質問

Q. 妻子人質令はいつ出されましたか？
A. 天正17年（1589）9月です。

Q. どんな命令でしたか？
A. 諸大名に、妻子を連れて京にのぼり、京に住まわせるよう命じたものです。

Q. 命令の文書は残っていますか？
A. 文書そのものは残っておらず、『多聞院日記』などの記録から内容がわかります。

Q. 江戸時代の制度とどう関係しますか？
A. 大名の妻子を江戸に住まわせる江戸幕府の仕組みの先がけになりました。

まとめ

天正17年9月、秀吉は諸大名に妻子を京に住まわせるよう命じました。聚楽第のまわりの大名屋敷に家族を置かせることで、大名が秀吉にそむけないようにしたのです。北条攻めを前に出されたこの命令は、徳川家康の跡継ぎ・秀忠の上洛にもつながり、のちの江戸幕府の大名統制にも受け継がれていきました。

参考：『多聞院日記』／黒田基樹『羽柴秀長の生涯』平凡社新書

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※この記事の絵は、当時の様子を描いたイメージ（イラスト）です。

天正15年10月1日、京都の北野では北野大茶湯が華やかに開かれていました。ちょうど同じ日、九州の豊前では、新しい領主・黒田家に対する一揆が始まっています。肥後の国人一揆とならんで、九州攻めのあとの九州を揺るがした「豊前国人一揆」です。この記事では、一揆の中心となった城井鎮房と黒田家の戦い、そして鎮房の最期を紹介します。

豊前国人一揆の流れ

城井鎮房とは ─ 400年続いた豊前の名族

城井氏は、下野の宇都宮氏の流れをくむ一族です。源頼朝の命で九州に下った宇都宮信房が豊前に領地を得たのが始まりとされ、南北朝のころから豊前の城井谷（いまの福岡県築上町）を本拠としました。豊前宇都宮氏とも呼ばれます。

戦国時代、城井氏は大友と島津という大きな勢力にはさまれながら、城井谷を守り続けました。鎮房はその当主で、九州攻めでは豊臣方に従っています。ところが戦後の国分けで、秀吉は鎮房に伊予への国替えを命じました。先祖代々の城井谷を離れることを、鎮房は受け入れられませんでした。

黒田孝高の豊前入り

7月3日、豊前6郡が黒田孝高に与えられます。九州攻めで先遣隊を率いて働いた孝高への恩賞でした（秀長の九州攻めをたどる）。孝高はまず馬ヶ岳城に入り、領国の支配を始めます。

しかし豊前には、城井氏のほかにも古くから土地に根を張った国人が数多くいました。新しく来た領主に従うことは、自分たちの土地と力を手放すことを意味します。しかも同じ7月には肥後で国人一揆が起き、孝高は鎮圧のために肥後にも出向かなければなりませんでした（肥後国人一揆とは）。

10月1日、一揆が始まる

10月1日、豊前の各地で国人たちが一斉に兵を挙げたという知らせが、馬ヶ岳城の黒田長政のもとに届きます。父の孝高は肥後に出ていました。長政はただちに出陣し、まず鎮房に味方した国人の城を落とすと、城井谷に攻めこみました。

城井谷は、山に囲まれた細長い谷で、奥に進むほど道が狭くなる天然の要害です。地の利を知りつくした城井勢に、2000余りの黒田勢は大敗しました。長政は無理に攻めることをやめ、谷の入口近くの神楽山に砦を築いて、城井谷との行き来を封じます。

京都で北野大茶湯が開かれたのと同じ日に、九州では新しい領主に対する戦いが始まっていたのです（北野大茶湯とは）。

追いつめられた鎮房と和睦

城井谷を正面から攻めるのをやめた黒田方は、周りの国人の城を一つずつ落としていきました。上毛・下毛・宇佐の国人が立てこもった城は、11月から12月にかけて次々に陥落します。味方を失った鎮房は孤立しました。

形勢が不利になった鎮房は、小早川隆景や安国寺恵瓊らを仲立ちに、和睦を申し入れます。嫡男の朝房と娘を人質に出すことで、ようやく戦いは収まりました。

中津城の酒宴 ─ 鎮房の最期

天正16年1月、孝高は新しい本拠として中津城の築城を始めました。そして4月20日、長政は鎮房を中津城に招きます。酒宴の席で、鎮房は討たれました。城下の合元寺に控えていた鎮房の家臣たちも、黒田勢に攻められて討ち死にします。合元寺の壁は、このとき流れた血が何度塗っても浮き出たため赤く塗られたと伝わり、いまも「赤壁寺」と呼ばれています。

さらに、人質となっていた鎮房の娘も処刑され、肥後に出ていた嫡男の朝房も討たれました。こうして、鎌倉時代から400年近く続いた豊前の城井氏は滅びます。

なぜ九州で一揆が相次いだのか

天正15年の秋、肥後と豊前で同時に国人一揆が起きたのは偶然ではありません。秀吉の国分けは、土地に古くから根を張ってきた国人たちを、新しく来た領主の下に置くものでした。城井氏のように国替えを命じられた者もいます。土地と結びついた国人の力を断ち、領主のもとに一つにまとめる。それが豊臣政権のねらいでしたが、その急なやり方が各地で反発を招いたのです。

秀吉は肥後の一揆の責任を問うて佐々成政を切腹させる一方、豊前では一揆の中心人物を討つことで支配を固めました。翌天正16年に出される刀狩令も、こうした一揆を二度と起こさせないための政策の一つでした（刀狩令とは）。

よくある疑問

Q. 豊前国人一揆はいつ起きましたか？
A. 天正15年（1587）10月1日に始まりました。北野大茶湯が開かれたのと同じ日です。

Q. 城井鎮房はなぜ一揆を起こしたのですか？
A. 九州の国分けで伊予への国替えを命じられ、400年近く治めてきた豊前の城井谷を離れることを拒んだためと考えられています。

Q. 城井鎮房はどのように亡くなりましたか？
A. 天正16年（1588）4月20日、和睦ののちに中津城に招かれ、黒田長政の酒宴の席で討たれました。

Q. 合元寺はなぜ赤い壁なのですか？
A. 鎮房の家臣たちがここで討たれ、その血が壁に何度もにじみ出たため赤く塗られたと伝わります。

九州攻めのあとの九州をもっと知る

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参考：吉富町「黒田氏の入封と宇都宮氏の反抗」、築上町歴史散歩「戦国のムラ 城井谷」、『国史大辞典』「城井鎮房」ほか

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『豊臣兄弟！』第46回では、あさひが家族に見守られながら息を引き取る場面があるようです。史実の旭姫は、天正18年（1590）1月14日、京都の聚楽第で亡くなりました。家康に嫁いでから4年足らずのことです。じつはその同じ正月、家康の跡継ぎである長丸（のちの秀忠）が京にのぼっていました。旭姫の死と秀忠の上洛は、徳川と豊臣の関係にどう影響したのでしょうか。この記事では、この正月に起きたことをたどります（旭姫はなぜ駿府ではなく京都で亡くなったのか）。

旭姫の最期

旭姫は天正16年（1588）、母の大政所の病を見舞うために京にのぼりました。いったん駿府に戻ったあと、ふたたび京に入り、聚楽第で暮らしていたとされます。天正17年11月には病にかかっていたことが伝わり、年が明けた天正18年1月14日、聚楽第で亡くなりました（旭姫（朝日姫）の生涯）。

何の病だったのかは、記録に残っていません。晩年の旭姫は病がちで、臨済宗に帰依していたといわれます。亡骸は京の東福寺の塔頭・南明院に葬られ、駿府の瑞龍寺にも墓が建てられました。

家康の跡継ぎ・長丸の上洛

旭姫が亡くなったころ、京には家康の三男・長丸が来ていました。長丸は天正7年（1579）、浜松城で生まれた12歳の少年です。上の兄の信康は亡くなり、次兄の於義丸（のちの結城秀康）は秀吉の養子となっていたため、長丸が徳川家の跡継ぎと見られていました（徳川家康の子ども一覧）。

長丸の上洛のきっかけは、前の年の天正17年9月に秀吉が出した命令でした。秀吉は諸大名に、妻子を京に住まわせるよう命じたのです。家康もこれにこたえ、跡継ぎの長丸を京に送りました。北条攻めを目前にしたこの時期、跡継ぎを差し出すことは、秀吉への忠誠をはっきり示すことでもありました（秀吉はなぜ北条家を相模一国だけでも残さなかったのか）。

元服して「秀忠」に

京に入った長丸は、秀吉のもとで元服し、秀吉の名の一字「秀」を与えられて秀忠と名のったと伝わります。主君が家臣の子に自分の名の一字を与えるのは、深い関係を示す習わしでした。秀吉にとって秀忠は、妹の旭姫を母とする義理の甥でもあったのです。

秀吉は秀忠を長く京にとどめず、まもなく駿府に帰したといわれます。北条攻めを前に、家康に跡継ぎを人質として差し出させるよりも、徳川を信頼している姿を見せるほうが得策だと考えたのかもしれません。

小姫との縁組 ─ つなぎ直された徳川と豊臣

旭姫の死によって、徳川家と豊臣家を直接結ぶ婚姻の縁は切れてしまいます。そこで秀吉は、自分の養女の小姫を秀忠と縁組させました。小姫は織田信雄の娘で、幼くして秀吉の養女となっていた少女です。年が幼かったため、婚約にとどまったという見方もあります。

しかし小姫は、翌天正19年に幼くして亡くなってしまいます。その後、秀忠が文禄4年（1595）に妻として迎えたのが、茶々の妹の江でした。旭姫から小姫、そして江へと、徳川と豊臣は婚姻によって何度も結び直されていったのです（茶々（淀殿）の生涯）。

家康と旭姫

家康は、政略のために嫁いできた旭姫を、正室として丁重に扱ったといわれます。旭姫の死の翌年には、家康を施主とする仏事が南明院で営まれた記録があり、一周忌の法要と考えられています。のちに家康や秀忠、家光も、上洛のたびに旭姫の墓に参ったと伝わります（秀長と家康はどんな関係だったのか）。

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よくある質問

Q. 旭姫はいつ亡くなりましたか？
A. 天正18年（1590）1月14日、京都の聚楽第で亡くなりました。数えで48歳です。

Q. 秀忠が京にのぼったのはなぜですか？
A. 天正17年9月に秀吉が諸大名に妻子を京に置くよう命じたことを受けた、実質的な人質としての上洛でした。

Q. 秀忠の「秀」は秀吉の字ですか？
A. 秀吉のもとで元服し、秀吉の一字を与えられたと伝わります。

Q. 小姫とはだれですか？
A. 織田信雄の娘で、秀吉の養女となった少女です。旭姫の死後、秀忠と縁組しましたが、幼くして亡くなりました。

まとめ

天正18年1月、旭姫が聚楽第で亡くなったころ、家康の跡継ぎの長丸は京にのぼり、秀吉のもとで元服して秀忠と名のりました。旭姫の死で切れかけた両家の縁を、秀吉は養女の小姫との縁組でつなぎ直します。妹の死を悲しむ間もなく、秀吉は政権を固める手を打っていたのです。

参考：『家忠日記』／『多聞院日記』／福田千鶴『徳川秀忠』新人物往来社

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