- お市が勝家と再婚したのは本能寺の変のあと。決めたのは信長ではない
- 信長がいないということは、この結婚を命令できる人間が誰もいなかった
- 勝家にとっては「織田家の後見人」を目に見える形にする一手だった
- 「秀吉もお市を望んでいた」は同時代の史料では確認できない。なぜその話が広まったのかを考える
浅井長政に嫁ぎ、夫を兄に討たれ、娘三人を連れて城を出た。
その女性が、なぜ十年後に柴田勝家と再婚したのか。
ここには、多くの人が見落としている前提がひとつある。
この結婚のとき、織田信長はもう死んでいる。
北ノ庄城址に建つ浅井三姉妹の像。母の再婚は、この三人を連れての再婚だった
時系列を並べてみる
まず順番を確認しておきたい。ここがずれていると、話が全部おかしくなる。
- 天正元年（1573）… 小谷城落城。浅井長政が自刃し、お市は娘三人と城を出る
- 天正十年（1582）六月… 本能寺の変。織田信長、死去
- 同年六月… 清須会議。織田家の後継と領地の配分が決まる
- 同年… お市、柴田勝家と再婚
- 天正十一年（1583）四月… 賤ヶ岳の戦い、北ノ庄城落城
再婚から落城まで、一年もない。
そして再婚は、信長の死の直後である。
勝家が得たかったもの
勝家の側から見ると、この結婚の意味ははっきりしている。
信長が死んだあと、織田家には「誰が織田家を代表するのか」という空白が生まれた。清須会議で三法師が後継と決まったが、幼児である。実際に家を動かすのは、後見する大人だ。
勝家は織田家の筆頭家老だった。だが家老は家臣であって、一族ではない。
ここで信長の妹を妻に迎えれば、話が変わる。勝家は織田家の姻戚になる。家臣ではなく、身内として織田家の中心に立てる。
婚姻は当時、もっとも確実な同盟の形式である。この再婚は、勝家にとって政治的な布告だった。
お市が得たかったもの
では、お市の側はどうか。
ここで思い出したいのは、この人は三人の娘を連れていたということである。
茶々・初・江。小谷城から連れ出した娘たちは、このとき十代半ばから幼児までの年頃だった。
そして父方の浅井家は滅び、母方の織田家は分裂しかけている。
この三人の身の安全を、誰が保証するのか。
勝家は北陸方面軍の司令官であり、越前一国の主である。当時の織田家中で、最も確かな後ろ盾だった。
もちろん本人の意思がどれだけ働いたかは、史料からはわからない。ただ「命じる人間がいなかった」という事実は動かない。だとすれば、この再婚には関係者の合意があったと考えるのが自然である。
「秀吉もお市を望んでいた」という話
賤ヶ岳を語るとき、必ず出てくる説がある。
秀吉もお市を妻にしたかったが、勝家に取られた。だから恨んだ。
この話は面白い。だが同時代の史料では確認できない。後世の軍記物や俗説を通じて広まったものである。
ではなぜ、この話がこれほど流通したのか。そこには理由があると思う。
賤ヶ岳という戦いを、私怨で説明できるからである。
実際の賤ヶ岳は、織田家の主導権をめぐる政治と軍事の争いだった。清須会議での配分、三法師の後見、信孝の再挙——どれも複雑で、説明に手間がかかる。
だが「女をめぐる男二人の争い」にすれば、一行で済む。
物語としてわかりやすいほうが残る。俗説が生き延びるのは、たいていそういう理由による。
北ノ庄城址。お市がこの城で暮らした期間は一年に満たない
この結婚が、秀吉には何に見えたか
視点を変えて、秀吉の側から眺めてみたい。
清須会議で、秀吉は三法師を推して主導権を握った。だが秀吉は織田家の家臣であって、血のつながりはない。草履取りから成り上がった男である。
そこへ、勝家が信長の妹を娶った。
これは秀吉にとって、ひどく厄介な一手だったはずである。
勝家は筆頭家老であり、越前の主であり、そのうえ信長の義弟になった。織田家を代表する資格という点で、秀吉が並べるものが何もなくなる。
のちに秀吉は関白になり、豊臣という姓を新しく立てる。系図を持たない男が、系図の問題そのものを消してしまう発明である。
その発想の出発点に、「血筋で勝てないなら、別の土俵を作るしかない」という経験があったとしても不思議ではない。この再婚は、秀吉にそれを思い知らせた出来事のひとつだったと読むこともできる。
十年前の結婚と、何が違ったのか
お市には二度の結婚がある。並べると、決定的な違いが見える。
- 一度目・浅井長政……信長が決めた。浅井家との同盟のため。政略結婚そのもの
- 二度目・柴田勝家……信長はもういない。決定権を持つ人間が存在しない状況での結婚
一度目は「嫁がされた」。二度目はそう言い切れない。
この違いは、その後の行動にも表れているように思う。
一度目の落城——小谷城のとき、お市は娘を連れて城を出た。兄・信長が生きていて、帰る場所があったからである。
二度目の落城——北ノ庄のとき、娘だけを出して、自分は残った。信長はもういない。帰る場所がなかった。
結婚の決まり方の違いが、最期の選び方の違いに重なって見える。これは推測だが、二つの落城を並べるとそう読みたくなる。
よくある質問
Q. お市と勝家の結婚はいつですか？
A. 天正十年（1582）、本能寺の変と清須会議のあとです。翌年四月に北ノ庄城が落ちるので、夫婦だった期間は一年に満たません。
Q. 信長が二人を結婚させたのですか？
A. いいえ。信長はこのときすでに本能寺で死んでいます。よくある誤解です。
Q. 秀吉がお市を望んでいたというのは本当ですか？
A. 同時代の史料では確認できません。後世に広まった説です。賤ヶ岳を私怨の物語として語りやすくする効果がありました。
Q. 三人の娘はこのとき何歳でしたか？
A. 茶々が十代半ば、初がその下、江がいちばん幼い年頃でした。生年には諸説あります。
ゆかりの地をめぐる
- 北ノ庄城（福井県福井市）… 再婚後に暮らし、最期を迎えた城
- 柴田神社（福井県福井市）… 勝家とお市を祀る社。三姉妹の像もあります
- 小谷城（滋賀県長浜市）… 一度目の結婚と、一度目の落城の城
- 安土城（滋賀県近江八幡市）… 兄・信長の城
イラストで見る武将や姫たち
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まとめ
この再婚を「信長が決めた政略結婚」と読むと、話が単純になりすぎる。
信長は死んでいた。命じる人間はいなかった。だからこそ、勝家の思惑とお市の事情が、それぞれ別の理由で同じ結論に着地した——そういう結婚だったのだと思う。
勝家は織田家の身内になることを求めた。お市は娘三人の後ろ盾を求めた。
そして一年後、その城は燃えた。娘たちは生き延び、母は残った。求めたもののうち、片方だけが叶ったことになる。
