吉川平助(平介)の墓は、いまのところ確認されていません。斬られたのは大和国の西大寺、現在の奈良市です。京都ではありませんでした。首だけが京へ運ばれて晒されたと伝わりますが、胴も首も、その後どこへ葬られたのかを記した史料が見つかっていないのです。主君の夢のために銭を貯え、その銭ゆえに死んだ男の行方は、そこで途切れています。
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斬られたのは京都ではなく奈良だった
処刑の日付と場所を伝えるのは『多聞院日記』です。天正16年12月7日の記事に、2日前の5日に西大寺で誅されたと記されています。奈良の興福寺の僧が書いた日記ですから、同じ大和国で起きた出来事として、ほぼ同時に書き留められた記録ということになります。
ここで注意したいのが場所です。西大寺は奈良市西大寺芝町にある真言律宗の総本山で、鎌倉時代に叡尊が中興した古刹です。郡山城の城下ではなく、奈良の市街に近い寺で処断されたことになります。
なぜ郡山ではなく西大寺だったのか。史料はその理由を書いていません。ただ大和は秀長が治めた国であり、郡山城は秀長の居城でした。家臣の処刑を居城の足元で行えば、それは秀長自身の家中の不始末として見えます。奈良の寺で行えば、豊臣家の裁きとしての形が立つ。そう考えることはできますが、これは推測の域を出ません。
首だけが京へ運ばれた
斬られた首は京へ送られ、人目にさらされたと伝わります。これを伝えるのは、当時京にいた島津義弘が国元の家臣へ送った書状です。年が明けた天正17年正月の日付で、京で晒されている様子が書き送られました。処刑から1か月以上あとになっても、まだ人の口にのぼる出来事だったことがわかります。
晒された場所については六条河原とする説があります。六条河原は鴨川の河原で、戦国から江戸にかけて京の処刑場として使われた場所です。安国寺恵瓊も小西行長も、関ヶ原のあとここで斬られました。ただし平助の場合、河原の具体名まで記した一次史料は確認できていません。
奈良で斬り、首を京で晒す。この二段構えに意味があります。処断は大和の内で済ませ、見せしめは天下の都で行ったわけです。方広寺の大仏に使う材木をめぐる不正でしたから、都の人々に向けて示す必要があったのでしょう。
なぜ墓が残らなかったのか
晒された首がその後どうなったかを記した史料はありません。胴の行方も同じです。墓、供養塔、位牌を納めた寺、いずれも伝わっていません。
これは珍しいことではありません。罪人として処刑された者の遺体は、引き取り手がなければそのまま捨て置かれるのが当時の扱いでした。縁者が密かに運んで葬ったとしても、記録に残せば自分たちに累が及びます。残らなかったのではなく、残せなかったという見方のほうが近いかもしれません。
7千石を領し、紀伊湊を任され、秀長の片腕として四国攻めの船を差配した男です。それだけの地位にいた人物の墓が1つも伝わらないという事実そのものが、切腹を許されず斬首されたことの意味を映しています。腹を切れば名誉ある死として葬られ、菩提寺に墓が立つ。斬られればそれがない。切腹と斬首の差は、死に方だけでなく死んだあとにも及んだのです。
似た例に柴田勝家とお市の墓があります。こちらは墓石こそ福井の西光寺に残りますが、遺骨は納められていません。北ノ庄城で自害した2人の遺体は、焼け落ちた城とともに失われました。戦国では、名のある人物でも墓に本人がいないことは珍しくないのです。
妻子に咎めはなかった
平助の家族がどうなったのかは、しばしば気になるところです。これについて『多聞院日記』ははっきり書いています。女・子供ハ不苦、つまり妻子に咎めはないと。さらに主ニハ一円無過事也、主君の秀長にも一切落ち度はない、とも書き添えられました。
奈良の僧がわざわざこの2点を記したということは、当時それが人々の関心事だったということでしょう。秀吉の処罰が家族にまで及んだ例は確かにあります。千利休の切腹、のちの秀次事件。けれど平助の一件は本人1人で区切られました。
区切られた理由は、秀吉が弟を守ろうとしたことと無関係ではありません。咎めを広げれば、家中の監督責任という形で秀長に行き着いてしまいます。家族を罰さなかったのは温情ではなく、そこで止める必要があったからだと読めます。
訪ねるなら
平助の足跡をたどるなら、まず西大寺です。近鉄大和西大寺駅から歩いてすぐ、奈良市街の西に位置します。東塔跡の基壇や本堂が残り、秀吉の時代にもこの境内はありました。ただし処刑がこの寺の境内のどこで行われたのかは特定されていません。「西大寺において」という記述があるだけです。
もう1つは京の六条河原。現在の京都市下京区、五条大橋と七条大橋のあいだの鴨川沿いです。処刑場を示す碑はありませんが、河原そのものは変わらずそこにあります。
そして和歌山城のある和歌山市。平助が7千石を与えられ、紀伊湊を任された地です。紀の川の河口は紀伊の木材が集まる湊でした。彼が熊野の材木を扱ったのは、この港を押さえていたからです。
『豊臣兄弟!』第44回「ある家臣の死」では、松岡広大が演じる吉川平助が斬首されます。切腹は許されず、秀長と藤堂高虎が検視に立ち会いました。処刑の場所は明示されず、晒し首の場面もありません。
ドラマが描いたのは、その裏にあった秀吉と平助の密約でした。秀吉は「秀長を処罰することはできぬ」「平助に死んでもらわねばならぬ」と告げ、「秀長は必ず罪をかぶろうとするから絶対に受け入れるな」と命じていたのです。平助の遺書には、隠した銭を屋敷の裏庭に埋めたこと、それを主君の夢が動きだすときに使うつもりだったことが記されていました。
わかること──天正16年12月5日に西大寺で斬られたこと(『多聞院日記』12月7日条)。妻子に咎めがなく、秀長にも落ち度はないとされたこと(同)。首が京で晒されたと伝わること(島津義弘の書状)。
わからないこと──晒された場所の正確な地点。遺体と首のその後。墓や供養塔の有無。処刑が西大寺のどこで行われたか。これらを記した史料は、現在のところ確認されていません。
第44回「ある家臣の死」で描かれた吉川平助(平介)について、当サイトでは複数の角度から掘り下げています。
事件そのものを追う
- 吉川平介(平助)はなぜ熊野の材木代を着服したのか
動機は人足の手間賃だった。事件の全体像はここから - 吉川平助はなぜ切腹ではなく斬首だったのか
武士の切腹と斬首を分けた一線 - 事件は秀吉が仕組んだ罠だったのか
着服・見せしめ・罠の3つを史料で切り分ける - 吉川平助は秀次にはめられたのか
引き金を引いたのは秀次、撃ったのは秀吉 - 秀吉の処罰はなぜ家族まで及んだのか
平助の妻子に咎めはなかった。千利休との違い
平助という男
- 吉川平介(平助)とは
四国攻めの船を差配した7千石の船奉行 - 秀長の「街道で日の本をつなぐ」は実現したのか
平助と2人で描いた道づくりの構想 - 和歌山城
平助が任された紀伊湊の地に、秀長が築いた城
なぜ熊野の木だったのか
- 熊野の木はなぜ豊臣政権に狙われたのか
大坂城と京の大仏殿を支えた材木 - 北山一揆とは
熊野支配に山の地侍が抗った3年と藤堂高虎 - 方広寺の大仏とは
材木集めの発端となった秀吉の大仏 - 秀長は紀伊をどう治めたのか
紀州攻めのあとの統治と、その穴
事件のあとに起きたこと
- 秀吉と秀長は仲たがいしたのか
目通りを禁じられた弟。拝謁の途絶 - 秀長は守銭奴だったのか
郡山城に残された金子5万6千枚の意味 - 多聞院日記とは
平助の処刑を書き留めた奈良の僧の日記
第44回をもっと楽しむ
- 第44回「ある家臣の死」あらすじ予想と史実
- 第44回、勝手に予想する見どころ7つ
- 藤堂高虎は秀長にどれだけ仕えたのか
不正に気づき、検視にも立ち会った男 - 前野長康(将右衛門)とは
「殿下の命により」平助を連行した役


